發一崇德聖訓

日期:國曆中華民國81年(1992）11月21、22日農曆中華民國八十一年歲次壬申十月廿七、廿八日
主題:去不平
道場:台北道場三重區
班別:社會界國語二天率性進修班
佛堂:蘆洲　林德壇
臨壇仙佛:活佛師尊

　中華民國八十一年歲次壬申十月廿七日蘆洲林德壇
　　　　　　　　　　　　　　　　　　活佛師尊慈訓

　　　　靈明自性一指點　傳你本來真妙玄
　　　　人說酒肉和尚顛　心心相印可登仙

　　　　吾乃
　　　一群群又可愛又古錐又老實的徒弟的老師
　　　濟公活佛　奉
母命　來至佛軒　隱身已參
皇母畢　問聲徒兒否安好

　　心與性正常之理。推功與平民
　　順自然。天體之妙。渺渺乎以深。
　　天與地。和合性印。以網性之宗。
　　復天明。察之前顯。而判心之功。
　　靜唯心。尋循根源。體之由心生。
　　動而修。步而穩健。形象過功分。
　　福田種。德納正惜。圓滿功過成。
　　體天道。慈悲公心。緣本安性逢。
　　天時逢。各有緣因善惡命轉承。
　　回天路。遙遙困惑。此心不得中。　困取因
　　怪力亂神。人欲流。此行不得正。
　　返觀照。明心見性。回本達智行。
　　深與淺。平心以臻。邪與妄不行。
　　煩惱叢。舉之實行。斷慾行精進。
　　牽纒在。去假平心以對。復天真。
　　神與道。假假玄空。若有無自通。
　　行道中去私妙蘊。福慧功德增。
　　人事圓常導量寬。靈明之通明。
　　循至善。性庸超然。玄妙而自行。
　　內外至根抱。高低起伏。皆受省。
　　苦守率性之私。低自不能誠性。
　　回心轉。靈明之心。復天性之美。
　　全心赴。神授智慧。以達天地通。
　　弟子們。安撫不平。理明而天行。

　　「去不平」訓中訓：
　　　逢道修心田　種德納因緣
　　　公正穩根前　惜緣本命安
　　　功過由心判　性率至善圓
　　　中道在常庸　高低導量寬
　　　靈明之妙玄　平心率至善
　　　　　　　　調寄：蘭花草
迴文詩：（其一）由上而下（其中「靈明之妙玄，平心率至善」，為第二遍唱之末句。）
（其二）由下而上（其中「緣因納德種，田心修道逢」），為第二遍唱之末句。
　　　圓中道在性抱　去假之私高超
　　　妙玄平實常導　量寬靈明之妙
　　　　　　　　　　　　調寄：盼

　　　　多少心　多少意　真心付出　
　　　　予徒弟　想停留不得已
　　　　心情難懂暗淚滴　憶憶憶（其一）
　　　　多少心　多少情　不知如何
　　　　來提起　但願徒多體意
　　　　不讓為師担心急　依依依（其二）
　　　　徒兒們　再奮起　心勿流浪
　　　　性如一　煩惱解　妄想悉
　　　　來日屏山再相聚　聚聚聚（其三）
　　　　　　　　　調寄：釵頭鳳

　活佛師尊慈悲囑語：
　　◎今天如果人看人不稀奇，人看仙佛就稀奇，但是佛看佛嘛！又不太稀奇，因為你們不承認你們是佛啊！我們大家是不是佛呢？（是）那佛出發點是什麽呢？（慈悲）那你們慈悲嗎？（有）偶爾也有慈悲啊！那你們是不是壞人啊？（不是）偶而也做壞事，那你們像壞人，又像好人，又像仙佛，又像惡魔，那到底你們是什麼呢？一念善則升天堂是仙佛，一念惡則是地獄是惡魔啊！
　　◎啊！念頭瞬息萬變，那是不是你們的心主導你們的念頭瞬息萬變啊！（是）今天可以高興、明天可以傷心、後天可以生氣，是不是啊！（是）做人真好可以這麼多心，做人有這麽多心念，我們做仙佛的羡慕啊！但是你們又覺得不好，因為煩惱太多影響正常生活，是不是？（是）何謂「煩惱」呢？煩惱啊！是不是不叫它出來，它就出來了，就是煩惱是不是？（是）很多很多時候，我明明就不要叫它出來，就一條一條的跟著出來，我明明就想靜下來，又靜不太下來，卻一件一件事情又來了，我又有很多閒話了，是不是（是）煩惱來沒有關係啊，但是要知道煩惱的根源，那才是真正沒有煩惱的煩惱，了不了解，聽的懂嗎？（懂）。
　　◎心心相印都已經印了，還要錄音啊！我這話錄起來沒有價值啊！但是嘛，你以心印心，你印了我的法，你感受我的心，那就比錄音機還厲害了是不是？（是）。
　　◎看到仙佛是相看相，是不是啊！（是）（老師指著佛像）那是不是相了，你們是一個形像，看　　我的這個形像，如果你高超了，不用形像看形像，那就靈性看靈性，那就更高超了是不是呢？（是）今天你要看那個像（老師指著佛像）那個像不是坐那裡给你看的呀，是坐在那裡讓你看他的心，是不是這樣（是）。
　　◎恭請老師上座（此時班員先恭請老師上座）好，坐就坐嘛！坐有規定一定要在那裡坐嗎？（沒有）随處坐都是安那就是坐，是不是（是）隨處走都是安，那就是行是不是（是），隨處的自在，那就是怎麼樣（瀟灑）是不是（是）所以你無一定怎麼樣，你無一定而怎麼樣，那才是真正瀟灑，了不了解？（了解）。但是你們都有一定要怎樣，而一定、一定要怎麼樣，是不是？（是）所以囉！有一定一定的煩惱了啦！是不是這樣啊（是），所以有一定一定的一些情一直纏，一直纏，纏到一定（是）聽的懂嗎？（懂）。
　　◎看起來好像，是因為你還不了解他是不是啊（是），所以你對任何一個人，你都會怎麼樣，存在著一個好像，是不是（是），但是你深入了解之後，你就不會好像，你就會說他怎麽樣，所以你剛看他第一眼的時候，你就會覺得他新鮮，是不是（是），你會覺得從你外面看的都是覺得好像怎麼樣，沒有錯誤，沒有些不好的。你就會很信任他，對他產生興趣，等到這個興趣慢慢的加深、加近了，發現到缺點的時候，你就會又越來越遠離他，有沒有啊！（有）這是不是人的通病（是），如果你能夠在他的優點與缺點當中，你還能夠相處的很好，那就是真正心境開朗，今天你只看到好的而喜歡，看到不好的而不喜歡，你就有分別心，只要有對待心，分別心當中你的主見都不算正確，這樣了解嗎？（了解）。
　　◎老師請一位點傳師面向班員，另一位背對班員，借著正面與背面闡述陰陽的哲理：
正面（陽）=>看得到的這一面
背面（陰）=>人的隱私不易發覺的那一面
　　人都有一個正面（陽的）讓人家看到，但是有一背面（陰的）就在他肚兒想的事情，你看得到嗎？（看不到）那就叫做陰的那一面，陽的那一面很容易讓人家發覺的到，是不是？（是）可是陰的那一面容不容易讓人家發現呢？（不容易）。這只是表面而已，但是你們常常在這表面當中而忽裡面還有一個真實的我，是不是（是），所以你們常常在這裡打轉，打轉到最後，已經搞不清楚，到底是怎麽做，對不對？（對）很多很多的煩惱，很多妄想、慾望都想要，但是都得不到，是不是（是）。所以就躲在心裡面想，有時候要做什麼又不敢做啊！外表又要装做很斯文，外表裝好人，裡面裝壞人，有沒有（有），這就是你外表跟裡面沒有調和。今天你要修道，你要把陰的那一面怎麽樣啊（去掉）是嗎？陰的去掉不可能，因為人原本都有一個陰陽配對，你裡面一定有一個陰一個陽，你去掉你的内臟可以嗎？不可以，裡面内藏又主宰你外面，所以你外面一切活動，還是裡面來主宰，那是不是陰的，陰的是看不到，但是你要去發覺到，了不了解（了解），陰的脾氣毛病，重重一山又過一山，很多很多讓我們心情不好，讓我們一些疑難雜症，你一定都沒發覺到，而發覺到別人的一面，而批評別人陽面，那是不是「閒」人？（是）這樣比喻你們聽的懂嗎（懂）。
　　◎今天你有第一個煩惱才有第二個煩惱，繼續才有第三個煩惱……煩惱沒關係，重要的要知道它的來龍去脈，為何它能困擾你？為何它能讓你痛苦？從這件事能看到另一件事，看到其根本的那一面，那才是重要的。
　　◎站出來服務別人，不但能成全別人，也能成全自己。
　　◎老師請三位前賢各做一種動作，其動作如下：
　　(如圖)
頭上仰=>修道若愩高→偏執
頭平視=>修道若中和→視野寬廣
頭下垂=>修道若封閉→自卑
　　老師指著頭上仰及下垂者慈悲說：他們兩個自我主義比較強，主觀意識他要看高（指頭往上仰者）、主觀意識他要看低（指頭下垂者）、所以他主觀意識中他的生活範圍內只有那些東西，一個人如果把他的生活封閉在很陰暗的時候，做一件事情失敗之後，他就開始封閉自己，沒辦法拾起頭來，這樣好嗎？（不好）這樣不是謙虛、而是自閉｜自己關閉自己的門戶，就不能跟別人接觸了，你說他痛不痛苦呢？因為他主觀意識強，所以，你會不會只看單一顏色而感到枯燥乏味呢？（會）你的脖子會不會酸，可以放下來了。你的脖子是否覺得有點要扭到了？（有）所以，今天修道要把它調整到中和｜太高的，慢慢地住下降一點，所看的視野，是不是寬多了？脖子就不會扭到了。適度地接受外來的一些事情，而不要把自己的心封閉在裡面，那一邊他都可以看得到，這樣視野寬不寬廣？（寬廣）修道，就是在修你這些不平衡的東西，你們不是這麼高就是這麼低，不是這麼左，就是那麽右，有沒有這樣子（有）常常高高低低的，心常常起起伏伏的，好像浪花｜起来又下去，下去又起來，一天到晚就是煩惱。今天用這種方式跟你們结缘好不好（好）喜不喜歡（喜歡）
　　◎修道在修什麼呢？簡單的說：就是在修掉日常生活中外境所造成的種種如波浪般不平衡的心態，讓他趨於平靜，人如能常率性而行，即能得到很多真實的東西，所謂自然；大自然天地之間就是一股大自然的氣在流動，人不能自然就是背天，縱使你得到很多的東西，那亦是不自然的。
　　◎大家都想多做佛事好好行功立德，所謂的功德，不是你為了功德而做的佛事即是功德，而是你真全意在做佛事，功德就在其中。
　　◎佛性即是活生生的靈性，要活的心境，如水流動無阻礙，即能從此岸貫通到彼岸，也因此上台講課時要能靈活運用，随機應化；如果一昧的背草稿，那台上的人即會聽得不自然，而不想聽。
　　◎今天有佛的靈活，既要有活用的智慧，但不是在表面的子上迎人變化用功夫，那將會使佛心不得顯現。
　　◎老師请一位班員笑，一位班員不笑，看起來皆不自然。
　　(如圖)不笑、一直笑；不自然→不快樂→易迷失自己
　　一個人如果被迫做出不自然的動作，那就不會有活動的性，因而不會有智慧；因不能夠投入，而生不出經驗，生不出靈感。所以人在不自然的時候，就很空易迷失自己。
　　◎不要以為今天求了道，不算什麽。「道」即代表佛性那種自然，只是你不了解而已！是不是？
　　◎求道後，並不是你今天來聽法會，來走一走，坐一坐，渡幾個人來求道，就是修道啊！真正的修道，是體會天地間的性，體你那涸性，跟上天相通的，他有很多很多的智慧，惟沒有發覺到而已，是不是啊！
　　◎今天你不快樂，就是因為你活得不自然，惟有你率性才能真正得自然；今天你有很多很多偽裝，很多很多形象，不管你怎麽樣，你一點都不自然，是不是。
　　◎今天你扳著一張臉對人的時候，別人同樣也是板著一張臉對你，是不是？今天你不對別人笑的時候，別人也不會對你笑，所以別人是你的一面鏡子，你是別人的一面鏡子，密不可分，是不是？
　　◎人與人之間容易起磨擦，互相侵害，故要以理來規範，以禮來對待。「理」與「禮」只是一線之隔；「理」需要有一些「禮」來潤滑，誠於內，形於外。
　　◎理，道理，都是很寛很廣，但也很細微。但是你要將這麽寬，這麼廣講在生活化，這樣就比較聽得僅。
　　◎今天你連自己都不了解，你要畫個圓要別人了解，容不容易啊？（不容易）別人不了解尚在其次，重要的是你不了解自己並困在自己裡面，那你就找不到想要的經驗與答案。道理是要活運用，融會貫通，一理可以貫通所有問題的，這就是真道。如果是邪道，就是只有自己可以，別的都不可以。真道要合乎中庸，不偏不倚。
　　◎常常可聽到一些「道聽塗說」的道理，聽得有道理，不見得有道理；好像，看起來這麼誠心，這麼發心；不見得都合仙佛的意啊。因為有些人修到最後都在修表面功夫。
　　◎每件事物只要有好的一面就會有壞的一面。但人往往喜歡看到完美圓滿的那一面，而埋怨缺陷的那一面。所以如果想要能好壞皆適懷，求得更高超的心境，那就要培養欣賞「缺陷美」胸懷。
　　◎老師慈悲請二位前賢（一位較高、一位較矮）站在前面。老師慈悲說：每個人都羡慕別人的優點，自己的優點別人也在羨慕，所以你不要去羡慕別人，自己有多少優點、多少缺點，自己知道，有時候缺點也是一種缺陷美。在他們兩個之中，他們自己覺得是缺點，對方看起來不一定是優點，有時候自己看是優點，對方看起來不見得是優點。事事物物大自然天地之間都是一個好的一個不好的，彼此都是互補作用，陰和陽也，要互補才能成為一個整體一個圓滿如果今天把天地之間的道理，這些好與壞看透了，你還有什麽不高與、不愉快的呢？所以很多事情是自己想不通、想不開，而不是別人怎麼樣，如果你想通了也就沒事了。
　　◎有時候你們把很多事情，把一切一切的事情在身上，放不下來，就沒有辦法看得到平靜的水，所以任何一件事情都是如此。今天你牽掛著很多事情，你想把它做好，愈是想做得好，愈是做不好，有時候想找一個東西，愈找就愈找不到，你們有沒有同感，你愈是想把地掃乾凈，怎麽愈掃愈發現有灰塵，知道什麽原因嗎？當你那一天心情不好，隨便掃一掃，你會發現掃得很乾凈；你不想找的東西，它卻會跑出來，因為你沒有執著的心，而有平常心。你要做好一件事，要做得好，除了專心之外，還要有平常心。（把執著的心放下，「要好」的心完全放下，這就是平常心）。你通常都計較著得失，有的人考試前準備得很好，卻考得不好。因為他想：我會不會考一百分？會不會考上……考得理想……？你一直執著這些時，會的也是變成不會了。所以靈性很奥妙，靈性在你不知不覺當中，在你投入當中，它就會產生一種妙用，這就是靈性的妙用。例如：他們在抄版書的，剛開始不太流利，但是寫久了，慢漫地就比較流利，在流利當中，覺得他的字很有韻味。所以，你們要專注、要選擇一個目標、專注做一件事。你喜歡寫字，就選擇這個目標｜寫字，寫久了就愈順，等到順的時候，就會變成妙用，妙用的時候，就是活了。這跟剛剛所講的「活」一樣嗎？（一樣）但是，如果你執著要把它寫好的時候，卻寫不好，其實他很想寫好，但是為師講得話他又好像聽不太懂（指版書）這是為什麼，知道嗎？因為他「想把它寫好」的心念障住的妙用。人的妙用是自然而然讓靈性慢漫地專注投入，而產生的妙用，為師不是來訓那個人，批評那個人，而是藉著事事物物來讓你們瞭解真正的道理｜任何事物都是跟人有關係、跟天地有關係，你們要慢慢去瞭解，很多事情妙用之後才會有韻味，所以你在任何一件事情都會產生妙用，有的人煮飯煮的很好，你會想：同樣是一個人煮，會覺得這個人煮得特別好吃，這個人很盡心、煮得好，可是那個人也是盡心，卻不怎麼好吃，這是為什麼呢？
　　◎因為他已經產生妙用了。從專心投入當中，產生興趣，從興趣當中產生很多智慧，就是妙慧的產生，所以你只要投入，不管你是廚師或是什麼，不管那一件事你只要投入，專心之後放下自我障礙，妙用自然流露。
　　◎難道說：「道」只是研究幾本經典而已嗎？經典是來印證道而已。你們卻只是在經典上「鑽」，就是沒有想到在靈性上「鑽」你專注投入一件事情時，你就會發現「道」的妙用，但是是否曾經在做事時，突然產生許多靈感？而且是好奇怪的靈感，讓你做得更好，那就是真正的妙用。不要以為我充實得多好，就可以當聖人，而是靈性的妙用多，這是活生生的，很活動的，是真正的「活用」那才是真正的聖人。
　　◎來到這裡要珍惜，這裡有很多你的緣人，你們才剛開始起步不瞭解，沒有關係，等到瞭解時，去渡你的原人好嗎？很多時候是自己想不開、想不通，很多事情沒有這麼複雜，都是自己想不通。你要看到來龍去脈，任何一件事情都在轉，有時你的心都一直在停留，停留在以前的時候，事情已經轉過了，你還在停留以前，非常的傻，但願不要這麽傻。真實的修道、平實的修道，才是真的，平實的人腳踏實地，一步一步地走，有時候中庸之道不好行，高高低低的心很容易讓自己的心高高低低，平常就要看自己的心，不要去看太多外面的事情，來干擾自己的心，你要慢慢地去體會，為師問你們：我的乖徒兒是什麽樣子呢？誰願意形容？（自然）（用赤子之心來待人）
　　◎（老師請兩位班員出列）你們要形象還是要真實的？（真實的）你們今天抄起來的，最主要、最實用的還是那些白話訓文，對你的日常生活最實用，是不是？（是）但是你們又想要看妙訓，希望裡頭的步調什麼一切都做得自然而然，那一天，如果不照自己的目標走的時候就無法接受，這不是道，常常以自我觀念去約束別人，不能自我開放。
　　◎（老師按著兩位助理的頭）假設你們兩位，其中一位吃素，看到另一位沒吃素，就不太愛跟他接觸，只因為他沒吃素，覺得他不太談得來（不同國）；如果一個是上班族的，另一位不是，就覺得話不投機，就跟他隔離。如果他不结婚，看到另一位结婚，就說他為什麼要結婚；如果一位喜運動，都談些運動的事情，覺得另一位不愛，運動的人不精進，喜歡看書的人覺得自己很認真，是老師的好弟子，而覺得不愛看書的人沒有精進心。你們是不是常常以這種心態看別人，這是所謂的「自我澎張」，永遠沒有辦法渡化眾生，為什麼你到變成跟人家隔隔不入。為師我有渡求道的人嗎？（有）我有渡沒求道的人嗎？（有）求道、沒求道的我皆渡，我一視同仁。今天只看到他沒吃素，你就放棄他，好像他犯了大錯，他跟你不同國就不能成為你的好朋友，這樣可以嗎？（不可以）這不是仙佛的心，修道人到後來是不是會變成這樣子，你們不是說要廣結善緣，那天你要渡一個人，渡不上就說他沒有根基，有沒有？（有）所以，你們修道修成不自然、自我封閉。那你的世界就只有這些，看不出别人的世界，如果你都能夠接受跟你不一樣的事情，好與壞真正的融合，真正的心才能打開。不要狹隘在自我要怎麼樣，並不見得能怎麼樣，以任何一件事情都是自我限制住了，無法讓自己的心真正開闊，沒有辦法讓自己的心银自在，所以你會痛苦。為師我叫你們吃素，雖有些因因果果，如果我要你們吃素，你們沒有那顆心吃素，那也就白吃素。不要劃地自限把自己隔起來，把別人隔起來，好像你們都隔隔不入。為師都幫你們湊合，為師我兩邊都可以去，我活得多自然、多瀟灑！但是你就跟他隔隔不入，所以你要廣结善缘。廣結善緣就是跟任何一件世事、那一種人都可以接觸，那才是跟佛的心一樣，才是真正的修道人，真正的靈性在活動，才會産生真正的智慧。有的渡人看到這些人就講這些話渡他，看到那個人也是講一樣的話，一辈子的台詞都一樣。每個人的心、家庭環境都不一樣，一個人都有高低胖瘦，他的想法怎會一樣，如果今天你有很開放的心，當然不是開放就一點標準都沒有，不能太超過，但是他有開放的心，很容易去接觸任何一個人的真正佛心，真正的佛心流露，遇到生意人就會跟他講生意的話，對學生要講學生的話，如果是家庭主婦，你跟他講學生的話，她就聽不進去。所以，不是渡不到人，不是別人不育願意跟你接觸，而是你用錯方法，你劃地自限，別人無法進來。自己也不能進去別人那裡，所以你們修道自不自然？不是自己這麼修道，後面跟著修就是對的，因為你自己怎麼樣，後面就跟著怎麼樣，因為你用你的方法限制別人，而別人有活的靈性，活的靈性被你限制了，他一定透不出來。
　　◎你們是不是要為師給你們靈丹？拿了靈丹之後不會用，白拿靈丹了，靈丹都一副一副給你們，你們都不曉得都一副一副地不接受，不會用，白吃嘛！是不是？
　　◎不要在乎你的心思你的形象被人家曉得，有時候你越坦誠越得到你想要的。今天你付出多少，你得到的就多少。
　　◎人與人之間有一個很奧妙的事情，每一個人的靈性都夾雜在心裡，但是每一個人的心念都會上來，互相溝通、互相交流，每個人的功德與業力都會互相交流跟上來，它雖然存在你的上面，也存在你自己周圍，但是它還是跟你們在一起，所以說舉頭三尺有神明，在這個上面當中有個定律，這個定律是不的定律，有時候你們在心情不好的時候，會不會有一個聲音告訴你應該怎麽做呢？（有），有時候你在夜晚的時候，人睡著了，好像變清凈變理智的時候，你會發現到你該怎麼做呢？那是什麼？是靈性的交流，所以今天你做好事情，它也會上來，做壞事情，也會上來，壞事與好事都會上來，所以呈現上來的是一股氣息而已，這個氣息是沒有辦法說出來的，沒辦法看得到的，那就是氣息。有好有壞，好的氣息來，他就跟好的善念，根仙佛的信念相通，壞的信念就跟他一模一樣的氣息相結合，念頭上來好與壞都會有氣息，這個上面當中又有個定力來判你的好與壞，功德的過錯，功會籠罩一切業力和惡的氣數，讓你逢凶化吉。今天你的壞念頭上來，你雖然覺得人家好像不知道，但是它會助你，有的人做一些壞事情做得好像很高超，好像是有人助他，那就是這些不好的氣來助他，當這些不好的氣來助他的時候，他是不是越做越有勁了？那好的時候會不會做得越有勁呢？好壞都有人助，如果過錯越多，業力越多，以後即使沒有這些氣數也是被這些業力及這些過錯籠罩，那他會走得好嗎？（不好），順利嗎？（不順力），所以你不要想說我這上面沒有什麼，自己的心念上來，都很容易溝通，所以冥冥中有一個什麽在後面主宰，你相信這些嗎？你說你看到是這些，但是這上面你看不到，信不信有在操縱？那他的因缘這樣子走也可以，所以今天你有一些壞的念頭，一些壞的因，你以後就會有一些壞的果，一直跟著你，所以業力就是這樣來的。
　　◎有的人平常見他好像很好，有一天突然發現他好像心情很不好、怪怪的，那時的好像就是用你這上面的好像來感覺的，靈感也是這麼來的。道是活生生的，你們都把它想得好難，都把它扯到人事上、是是非非上，修道怎能自然呢？你們都局限在某個事情上，而讓你們這些都感受不到。
　　◎老師請班員出來，一位雙手將拐杖往上高舉，另一位位則往下彎腰，雙手將拐杖放到最低。
　　(如圖)拿久了心不平靜，就容易傷害自己，也傷害別人
　　柺杖舉高或放低，久了心就不平靜。
　　◎一個人心不平不靜的時候，他看到一件事情也是不平不靜，心不平不靜時很容易傷害自己也容易傷害別人，所以心要平靜，平靜時看每一件事情都覺得很好，不平静時看每一件事情都不如意，人的心念就是這樣子，你在不平不靜的時候，在有一些煩惱障礙的時候，在遭遇到一些挫折的時候，你看一件事情你都會把它想到你現在的事情，如他失戀的時候（老師指一班員），看到別人兩個人的時候，他就不高興，今天他考試考不好，看到別人考一百分他會氣，所以人的心念在平與不平時，很容易有一些差錯，心不平時什麼事都沒辦法做得好，心很平時即使外面很多挫折，很多危險，也不會受到影響，你如果心態平靜，就不會受到很多外界的是是非非，好與壞的影響。
　　◎有可以修道的環境就要修道，到沒有修道的時候，後悔就來不及了，有時候事情不是說很認真做就可以把它做得好，而是你太多掛礙的心就會做不好。
　　◎有時候有很多事情是可以用很多方法去解釋、解决的，不是這樣子死腦筋的，所以道理，任何一件事情沒有一定要怎麽樣，而是自己把自己約束得就一定要這麼做。
　　◎不要以為為師都不了解你們，都搞不清楚，可以隱瞞，你們怎麼樣我都會不清楚嗎？
　　◎智慧不是憑空而來的，而是真的率著本性，很自然地去做，自然當中又有一個約束，就可以把事情做得好。
　　◎是是非非包圍一大堆，污染太多就不容易有智慧，所以要放下包袱，我背得一大堆是背你們的業力，而你們不是背功德和業力，而是一直背人情債、感情債，今天一個人他感情越投入，受到傷害的時候，縮回的時就會開始對別人不信任，開始有點不平衡，就是不平的心，你對別人好，別人不對你好，你受到傷害的時候，你下次不會對別人好，因為你會保護你自己，讓你自己不受到傷害，這就是在對待當中，你越是不想對別人好，別人越是不想對你好，那你的生活只有黑暗，你的生活圈只有你自己，只有你旁邊的一兩位，別人都不是你的朋友，在你的生活裡面，把你的心量打開來，才能夠真正的快樂。為師不受你們的快樂與不快樂、信任與不信任而受影響，還是很自在，今天你的心受人家的「是」與「非」，人家的好與壞而影響你的心，何苦嘛！
　　◎道理不用講得多，但是要真正感受。
　　◎今天你要追求什麽，你自己是清楚，今天一切一切，還看你們自己本心本性呢？今天為師所講的難不難呀！什麼道理都不難，只有最簡單的告訴你們，最簡單的當中又是最難的，做人難不難。（難）做人很難是不是呢？但是要不要做人呢？（要）做人難，還是要做人，不得不把它做的圓滿，好好做圓滿，還要觀察入微，才能夠把它做圓滿，是不是！（是）。
　　◎道是什麼？（靈性）你的心啊！你的性啊！是不是？（是）今天你的心都管不好，還管別人，那太多餘，今天你的心，你的性都顧不牢，你去找别的事情，找很多很多道，都找不到是不是？（是）今天根本就在你自己是不是？（是）一切的一切都要你去想通，才真正沒有煩惱，才是真的快樂，聽懂不懂？（懂）
　　◎一個人、一個樣、一個人他是怎麼樣，就得到什麼，所以今天你想追求什麽，你得到的就是什麼，這是鼠於你們的，這樣子看！為師我今天來，跟你們講的屬於你們的，你們就知道你們付出多少，是不是（是）所以人與人之間是最苦，但是仙佛與人之間也是最苦，但是你有三分心，仙佛也會助你七分意，所以今天你付出多少，你得到的就是多少，所以今天看這份訓文不是妙，是因為你誠心而感！（謝謝老師　慈悲）
　　◎今天你要穩定的修道，還是要把自己的心性穩定下來，不要起起伏伏，才能夠真正的平穩，是不是？（是）這些不平，是外來的影響，而讓你不平的是不是？（是）今天你看到人哭哭啼啼的，你就會有慈悲心，是不是？（是）今天一個人他遭受一些困難，很可憐，你會有一些慈悲心、側隱之心是不是啊！（是）在外面的不平，常常會影響你的心，今天一個人對你很好，不要以為很好就是平，還是會那一天對你不好，好與壞只是一念之間，是不是？（是）有沒有人說唉呀！我還愛你喔！愛到最後恨，有沒有？（有）就是因為愛與恨是同條線，你走到這個盡頭，就是這個，所以好走到這盡頭就是壞，壞走到盡頭就是好，有沒有苦盡甘來啊！（有）有沒有說你好到極點會變壞，是不是？（是）你們現在生活都很好，不要一直想說很安逸、很安逸啊！那一天你不太好，所以你不要安於現狀，有時候好到極端就是壞。
　　◎為師我今天講的話多不多？（多）講那麽多話：是不是要你每一句都聽的進去，只要你感受一句話、一件事情，你衷心去做就夠了。
　　◎當你看到仙佛借竅時，你要認為他是真就是真，認為他是假就是假；因為那雖然是為師的真，卻也是不該去擁的假肉體。
　　◎今天仙佛不是看你們的人數多少？而是看你們有沒有發心？仙佛不是看你們要做多少功德，做多少善事，做多麼好！而是要看你們的初發心是如何的堅定、如何的誠。
　　◎雖然總感覺咱們師徒間有千言萬語要談，但為師也不能控制，無能為力讓時間倒流，況且個人的心念塵物不同，為師在說不完、訴不盡的言語中，在愈契合愈投機的時空裡，在別離在即的傷感中，徒兒們真心的唱著為師所做的歌，並回憶相聚的情景，互道珍重說再見。
　　◎每一個人的因緣不同，所遇到的事事物物都不一樣，為師看到你們或為感情、或為渡不到人、或為道辦不開，或為家庭、或為事業、或為其他事情辦不到而消瘦。為師看在心裡，難過在心裡，既然我們有緣成為師徒，即該互相幫忙，幫助是不是啊（是）。今天不管你們信不信我，這個不重要，但是為師我希望你拿起你們的真心，那才是真的、、真重要。為師都知道你們盡心盡力在辦事，為師知道你們都想為為師我做一些事情，但是希望你們在做過些事情時，多保重自己，聽得懂嗎（懂）。你們經常在虐待自己，該吃的時候不吃，該睡的時候不睡，為師我心疼得很，為師我不是不知道，但是那麼多的徒弟怎能一個一個地跟你們說呢？
　　◎因為為師我是濟公，「濟公」就是「濟大家」，沒有偏私。為師我看到很多的徒兒們，一個個都有很多的煩惱、憂愁，為師我也放心不下，你們知道嗎（知道）。你們各個都是有因緣的，就要珍惜這份因緣，好好地謹守，以後會如何就看氣數決定了，為師我雖盡心盡力也很難改變。為師我很不忍心讓你們以後受到傷害，千言萬語、苦口婆心一直勸告你們，就是為了讓你們不受到傷害，你們知道為師我的用心、用意嗎？到底該怎麼修，才算真正的修？為師我希望你們抓到根本，以後才不會受到傷害。為師我很想走到你的面前，好好地關心你，跟你們講講話，但是面對這麼多的徒兒，為師我做得到嗎？沒有辦法做到，為師我很遺憾地要走了，你們都是我心愛的徒弟，你們都為這個因緣而來的，但是為師我又無法將你們心裡的事，心理的結真正地解開，為師我很遺憾，來到這裡，看到了你們，我也知道你們一半是有心事，一半是心存感激。但是希望你們能照顧自己的心，好好地做，不然以後天時緊急被摧毀了，為師我也沒有辦法救你們，聽得懂嗎？（懂）。為師我今天不為私情而流淚，為師我為眾生而落淚，為師我勤化眾生，眾生卻不回頭，因而流淚，你們知道嗎？以後的時機又不能講，為師我知道以後的天機，以後的時候，又要暗點，你們知道為師我心理有多難過嗎？有的徒兒收不到為師我默默的助他、救他，他怨恨在心裡，為師我怎麽說？因緣不是一下子能看得到、做得到時，而是慢慢來的。
　　◎徒兒你們要自己堅強，有挫折的時候要自己更堅强走下去好不好？（好）你們不要灰心喪志，也不要事情想不通，想不過，煩惱重重好不好？（好）徒兒們自己多珍重，多保重，天凉了要加衣，肚子餓了要吃飯知道嗎？（知道）。徒兒們！不要為了辦道而傷害自己，雖然肉體不重要，但是還是要顧啊，為師希望你們要健健康康，平平安安，能夠走過一些艱難，希望你們能夠真正快樂好不好？（好）。徒兒們，多保重了，再見了。