發一崇德聖訓

日期:國曆中華民國81年(1992）12月27、28日農曆中華民國八十一年歲次壬申十二月初四、初五日
主題:厚德
道場:台南道場　嘉義區
班別:社會界國語二天率性進修班
佛堂:嘉義　賀德壇
臨壇仙佛:南極仙翁、活佛師尊

　中華民國八十一年歲次壬申十二月初三日嘉義賀德壇
　　　　　　　　　　　　　　　　　南極仙翁、活佛師尊慈訓
　　　　駕馭著大法舟　航向那東洲
　　　　隨緣示化渡救　不再隨流
　　　　誠者真道研究　聖籍名冊可求
　　　　Bon Do La La Di　Bon Do La La Di
　　　　Bon Do La La Di Bon　　　（其一）

　　　吾乃　一群有信心徒弟的老師
　　傻濟顛是也　奉
母命　來至賀德佛堂　隱身已參
皇母畢　再問傻徒兒們安不安怡

　　　我有話對你說　莫嫌我真囉嗦
　　　腳步不要踏錯　不要蹉跎
　　　年輕應該奮鬥　莫懼困難退縮
　　　Bon Do La La Di　Bon Do La La Di
　　　Bon Do La La Di Bon　　　（其二）
　　　　　　　　　　　　調寄：銀波綠舟

　　　黃髮垂髫聽吾言　人生無多年
　　　世事無常風雲變　春花秋月回首入夢簾
　　　舞榭樓台今何見　幕幕呈舊演
　　　人情冷暖多顏面　豈是紙筆能述的完全
　　　　　　　　　　　　　　　　（其一）
　　　吾本　三十三天外天
　　南極老壽星　奉
母旨來至賀德壇　進門早把
皇母參　再問寶寶好不好

　　　道盡人生酸甜辣　遊客羈天涯
　　　隨浪濤湧風雨打　歷經無數刀兒心上插
　　　彈奏不盡心弦話　落寞與通達
　　　休止音符難作罷　曲終人散一片淒涼啊
　　　　　　　　　　　　　　　　（其二）
　　　事實終究須面對　毋要去縮退
　　　尋找癥結化怨懟　和氣致祥真誠相與推
　　　效法天地容淨穢　河川大小匯
　　　精微細理心穎會　法喜充滿堂中獻光輝
　　　　　　　　　　　　　　　　（其三）
　　　假若你已道心築　切切慎行篤
　　　人生八九無安適　此語難淺意義非凡殊
　　　明智之者速覺悟　胸懷握智珠
　　　滌除玄覽學忠恕　日月常德萬世永照護
　　　　　　　　　　　　　　　　　(其四)
　　　　　　　　　　　　　調寄：虞美人

　　　倚危亭愴然悲　夜月涼風襲吹
　　　孤燈寒照影斜　寂寞伴隨
　　　引樽酌飲獨醉　雲夢遙遙難追
　　　望穿那秋江水故人未回　　　（其一）
　　　今日裡短相聚　轉眼俱成回憶
　　　人生世如夢戲　悲歡合離
　　　時易逝無情意　寧靜致遠稱奇
　　　衷言語望銘記　靜修菩提　　（其二）
　　　　　　　　　　調寄：彩雲飛

　　「厚德」訓中訓：
　　　凡欲厚德宜寧靜思事　安祥處事　謙退保身
　　　涵容處人　置富貴貧賤死生常變於度外
　　　時澄心慮修省進　勿因貪執驟發妄念
　　　而陷泥淖毀世名　慎嚴動靜語默應對謹合中節
　　　勵品藻樂善從自與道同　名立悠遠

　　「厚德」冠頂訓：
　　　詩書繼世延　忠厚傳家遠
　　　養德素平願　立百福基堅

　　詩禮肄習儒學之。含英咀華勉孜孜。
　　書香子弟達觀世。是理則進步不趦。
　　繼絶舉廢尚仁置。縝密察省勿偏弛。　　　「仁」取「人」
　　世倫宜秉處尊賤。富變於修外時知。
　　延聖德寧容無貧。貴常得度慾澄止。
　　忠直厚道靜保身。涵死生義慮心悉。
　　厚意欲施切思維。善無薰蕕分明持。
　　傳其汎汎博愛事。怡謹盡孝首章旨。　　　「汎」取「凡」
　　家風世襲皆如是。安祥處事謙退之。
　　遠聲揚播非數日。滴水經久定穿石。
　　養晦韜光蘊才智。有朝發揮毋遠實。
　　德懿勤培莫稍恣。志勵恆耐悠終始。
　　素履方圓容動識。節高品尚立廉隅。
　　平淡恬靜語嚴正。中從藻雅嘉名齊。
　　願效賢聖恭慎事。合善樂自同歡愉。
　　立德彪炳豈名默。謹乎如影與前趨。
　　百善執驟有循序。應對進退合道理。
　　福離捨棄發妄貪。智辨不愚功可居。
　　基此理由皆因念。而陷泥淖毀世蹟。
　　堅守志節安於命。順天應人稱英奇。

　南極仙翁慈悲囑語；
　　◎你們今日有機緣來到這邊，非常不容易啊！首先要有前面的前賢來帶動，建了這麼一間漂亮、莊嚴的佛堂，讓你們來研究、讓你舒舒服服、無憂無慮，該吃飯的時候吃飯，該上課的時候上課，人生難得如此，但是你的心清閒了嗎？煩惱妄想放下了嗎？來到這麼清靜莊的佛堂，仙翁我勸寶寶們把心放開，把不應該想的事情暂時抛開，唯有把心安在這邊，才能夠真正的體會到仙佛、點傳師、講師所講的真理，那麼也不至於模模糊糊。
　　◎人生是不是很無常？有快樂，就有痛苦，歡樂的時候總是留不住，然而痛苦的回憶卻在心中盤旋不容易忘記。你們有沒有什麽不如意的回憶？每個人都有，只是大小事不相同。當然人都追求生活愉快、一生順利。但世事總是未必如人意，在這當中，你們要如何的來調整、調整，有沒有想過？人生不如意十之八九，當你遇到不順心、不快樂的時候，你怎麼做自我的調整呢？（面對事實）對！人遇到不如意的時候，唯一就是要去面對事實，若你去逃避它，煩惱永遠都在心裡面。它就像烏雲密佈一樣永遠在你的心中盤旋不去，所以啊！學道、修道無他，懂得調心養性就是在修道。
　　◎人的身體不好，在心裡有很大的因素，主要在於心理沒有建設好。人的心好了，身體自然慢慢就會有改變，精神就會比較好，心都不好，身體怎麼會好？不要太用心過度，也不要想得太多，也不要不想什麽，不要自我封閉，要多出來走動走動，多行點功德，身體有病要找對醫生徹底的治療。
　　◎每個人都有圓滿自性，都有圓滿智慧，人的智慧本自俱足。
　　◎道就是路，路就是理。因為道就是該做的，該行就是道，道就是你的天理良心。什麼是良心？就是善良的心、慈悲的心、惻隱之心，那麼表現在那裏？表現在日常生活，祂夠讓你懂得如何做人，如何處世，「祂」是什麼？就是善良的本性，及外在的肉體。有了肉體好做事、好修辦，好的可以讓你們去做任何事情，不要有了肉體光為肉體打算，為你的滿足而打算，你的肉體真正發揮到用處了嗎？因為你沒有把擁有肉體的意義了解徹底，如果有了肉體每天光吃飯、光做事、光享受，那麼有這個肉體不是在造罪嗎？所以有肉體就先要讓你的肉體能夠真正表現出應該做的事，就是中國的名訓：「忠孝仁愛信義和平」，這些都要試著去做，趁年輕趕快去體悟這些道理，不要讓你的一生白白的浪費掉了。如果你只是濫用你的身體來追求一些享受，你死了有沒有人會去感激你？那麼你活在世間一百年等於你在世間沒有活一日，因為人家不認得你，因為你只為私已的事打算，你從不為別人著想，那麼你永遠都局限在自己的小範圍内，而不去利益眾人，那麼你的人生就追麼狹小，你沒有發揚父母親給你的身體的功能？
　　◎肉體是不是真的呀？（不是）。那麽你所想的是不是真的呀？肉體是假的，為什麼它是假的？因為你並不能真正的擁有它。它生病、它肚子餓，你們能叫它不肚子餓，能叫他不生病嗎？所以肉體既不是你的，那麼你看重這個肉體做什麼？各位寶實你們為什麼那麼愛護自己的肉體，修道要「借假修真」，如果光愛護自己的身體，沒有做到利用這個肉體來成就永恆的生命的話，那就不是真正愛護肉體。
　　◎你們是不是要孝順父母，真正做到孝順父母，唯有修道。修道不是什麼奇怪的名詞，不是很困難的，修道是什麼呢？就是盡自己的良心去做事，而且老老實實、踏踏實實的去做，沒有愧對自己的良心，發揚自己的良心，然後把你最純最美的一面，也讓人家知道，我也有麼美善的一面，然後跟你一起來行這個善，做這個道，這樣是不是很好呀？所以你們必須要追求心靈上的寧靜，要追求一個真正的目標，然後把個目標做到最美、最善，就是止於至善。如果你們一天到晚只會賺錢，只要求身體過得舒服，那麼一生等於白過了，因為你這樣每天忙忙碌碌，死後，這些是不是你的呀？（不是）所以你要取之社會，用之於社會。
　　◎人不能倚靠別人，人要能行遍天下，就只能夠依循一個「理」字。人家說：「有理走遍天下，無理寸步難行。」這句話含意可深哪！理是什麽？理不是只有道理。我們都說要回到那裏去呀？（理天)理天是什麼？理天就是本性所居的地方，每個人身體裡面都有一個理。天地是一個大天地，人身是一個小天地，以你的小天地來合乎天地，那是不是很快樂？很不可思議的事？但是你要是沒有把它整理好、修理好，那麼你的小天地就不能融合於大天地，那怎麼整理你那荒廢已久的方寸寶地呀？怎麼整理呀？（修道）現在大家漸漸明白修道這個名詞，明白就要真正的去做，實修實煉，不是在外面的行功立德而已，而是要真正的内參自省，内外合一、知行合一的去做。知道那裏，行到那裏，知道一分行一分，知道二分行二分，知道十分行十分，那麽是不是愈來愈圓滿呀？今天你們明白了萬事萬物皆是假的，明白了就要真正從日常生活去體察，為仕麼仙佛說這世間的東西都是假的，為什麼你們要去尋找出答案，不要一天光為兒女孫子打算，也為自己打算好嗎？兒孫自有兒福。
　　◎你們每天追求都不是根本問題，都只是枝末。有句話說：「事有終始，物有本末」，你是從根本開始還是從末節開始？既然你們得了老師一指點，你們都知道有個「本」，「本」是什麽？你現在要做的事不是肉體上的享受，不是物慾上的追求，而是如何讓你的精神不空虛，如何讓你的天心，達到最安穩最寧靜的地方。所以本末要分清楚。當然人要生活，但是追求外面的東西要適可而止，追求裡面的東西，就要真正的去做。成仙作佛的菩薩不是一世修成，都是累世發愿，世世行道。你們很難得逢到了三期大普渡，你們老師給你們指點一條明路，要好好珍惜。
　　◎人都有善良的心、慈悲的心，要好好保存。修道無他，求其放心而已。講來講去就是一個心，因為道在自身，道在心，離心離理就不是道。難道仙佛來是要教你如何去追求平安？去追求名利？你們現在的人，看到仙佛不會尊敬，所想的不是「他為什麽能成仙作佛？為什麼我不行？他有什麽德性？」你們從來沒有去想，你們沒有想觀音菩薩為什麼能夠得到萬人的膜拜？為什麼大家都知道觀音菩薩慈悲？你們不想這些想什麼，觀音菩薩大慈大悲保佑我身體健康、萬事如意，讓我財源滾滚而來，讓我子孫學業功課很好，你們求的是這些，請問萬世的功名，再美好成就，能夠保證長遠嗎？要追求萬世的好、萬世的成就，現在就要打開那狹隘的思想，去迎接更深廣開闊的理念，不要光為自己想。為什麽大家都知道觀音菩薩慈悲，因為他曾經付出過，真正用慈心利益眾人。
　　◎人若懂得把念頭收回來，那麼自然你會知道你該做什麽事，不迷迷糊糊的過生活。如果你放任自己的心念，那麼就有失正道。有一句話說：「人有善念，天必從之」那人有惡念呢？人有善念，所招來的，就是善神，你們都知道冥冥之中有神鬼魔的存在，你有善念，自然喜神常常在你的身邊，要是你有不好的念頭，那麽感應來的自然就是那不太好的，是不是啊？所以，怎麼做人，自己要盤算盤算。
　　◎修道要好好研讀經典，好好地去體驗聖賢仙佛的心，然後好好的發揚出來。講好話，做好事，就這樣而已啊！修道簡不簡單啊？（簡單）。

　活佛師尊慈悲囑語：
　　◎道不遠人，人自遠之，既然道就在自身裡面，那一切道理呢，將由心中所發出來，像你講一句話啦，得要經過思考，你做一個動作，也是一樣要思考，這句話可以講嗎？這個動作可以做嗎？在言行之中，得要合乎那個道哇？中道是不是啊？（是）既然合乎中道，什麼就會日增啊？有道即有德嘛，有道自然有德性是不是啊？（是）那無道之人呢？無德。你們要當個有德之人，還是無德之人哪？（有德之人）那有德之人，好不好做啊？（不好做）好做啊！怎麼會不好做呢？只要你存善心、行善事、說善言。
　　◎在這世間上是不是很無常呀？你們能夠擔保今天不會生什麼事嗎？你們能夠擔保明天就是平安嗎？不能擔保是不是？世事就像天上的雲變化多端，「雲」也可比喻做你們的心，你們的心也是變來變去，比孫悟空七十二變還厲害。
　　◎人情冷暖比喻個世間有對待，爾虞我詐，你善我就善，你計較我就計較，大家臉上所掛的容貌皆是不一樣，有時高興有時悲，有時陰險。陰險的相對也就是忠厚老實，在社會上經歷多的也就容易體會到，比較年輕的對世間的人情當然是多多少少會體會到一點，但是總是比較淺。
　　◎好好地修，好好地辦，才不會枉費來這人世，南極仙翁祂老人家也說過，人生沒有多少個時候呀！誰也不能擔保說他明天還能再來，那棺材裝的不一定是老人呀！是什麽人呢？（死人)所以大家得要有心裡準備，為師不是恐嚇你們呀，只是希望你們好好利用有生之年，創造一番偉業，培養你們的德性，為師的問你們何謂「寧、靜、思、事」，你們當然會先靜想，是不是呀？你越想寧靜下來愈不寧靜。也希望你們用一顆很平淡、很恬靜的心，安詳處事！不要急急躁躁的，急躁總是容易誤事的，得要緊事緩辦（台語）你越急越辦不好，一步一步的謙退保身。
　　◎人不要太好勝、太高傲，這樣才能立你的德，保你的身，才不致於受傷害，含容處人，別人有過錯我們應該去包容他，但是錯得離譜的時候，我們得要去指點他，並不是說一昧地包容他，這樣是害了他，置富貴、貧賤、死生常變於度外，榮華富貴皆是虛幻的，何謂生？何謂死？生生死死，死死生生，這個肉體也會死，是不是啊？所以這個世界是常變的，在你肉體未死之前，得要好好地去做我們應該做的事情，百善孝為先，得要盡孝，待人處事，得要謙和，你若恭敬別人，別人也會恭敬你，這個世間是相對待的。雖然是相對待的，希望你們不要太在意他，因為你在意，別人未必在意，苦的是你們自己呀！看淡了，看輕了，自然身心就愉快，也就沒有煩惱、妄想。所以說你們時時沈思靜慮，好好的反省，自然就進步了！
　　◎聖賢的境界並不是高不可攀，假若你們一心效法聖賢，你們就是聖賢；效法觀音菩薩慈悲為懷，那就是觀音菩薩。你們願意效法誰呀！（老師）那可就要公心一片，不要有私心啊！千万不要因為自己的貪心執著而起妄念，使自己陷入一片泥沼之中，一失足成千古恨，一步踏出得要小心奕奕，而在言行之中，要謹和中節，以立品性節操，自然而然你就快樂了，從善如流，既然能夠從善如流，道就在身邊，也就不用勞勞碌碌到外面去尋找道，既然你們已經做到了這些，你的德性已經立了，名已經正了，寄厚齊德，大家會稱讚你是個好人，你的德性好。你曾經做過多少的好事，大家都知道，一傳十、十傳百，自然名利悠遠，受後世人之瞻膜，厚德好不好做啊？慢慢做不要急功，得要合乎中庸，你們讀書人書讀得多，要看得遠，要想得開，不要讀書而有計謀，計謀要用在好的一面，不要用在壞的，這樣才不會枉讀聖賢書。
　　一念收斂　　萬善來頭
　　一念放恣　　百邪乘釁