發一崇德聖訓

日期:國曆中華民國90年(2001年）6月16、17日農曆中華民國九十年歲次辛已閏四月廿五、廿六日
主題:內積忠信 進德
道場:台北道場　中壢區
班別:社會界國語二天率性進修班
佛堂:中壢　亞德壇
臨壇仙佛:活佛師尊

　中華民國九十年歲次辛巳閏四月廿五日中壢亞德壇
　　　　　　　　　　　　　　　南屏道濟慈訓
　　　　南來北往有緣渡　四海之內皆手足
　　　　屏除三心飛四相　明本復初性如如
　　　　道降火宅應時運　三曹普渡實勝殊
　　　　濟世救人慈悲愿　指引佛子歸故都
　　　吾乃
　　南屏道濟　今奉
母命　來到佛地　隱身早參
皇母畢　問聲徒兒們身心可安怡

　　君子立志光明正大。坦坦蕩蕩嶔崎磊落。廣胸襟
　　點滴集累功夫添加。一步一印精進實踐。不昏沈
　　法天地月日德光。樂天知命行篤。潛研進。意誠懇
　　培德累積無倦怠心。初衷抱之志全。德棊厚實深
　　樂善好日施不建惡。精金良玉勵行徹完。已耕耘
　　以敬直涵育方寸。了愿行功。節義忠信守。理遵循
　　細參悟內外交養蘊。建立德端。終始歡顏。敬虔心
　　能屈能伸用行捨藏。光風霽月淡泊自甘。品格馨
　　行不踰矩素位中正。反求諸己洗心滌慮。日日新
　　兼容並包。隨喜持滿圓。利益眾生仁寬大。去貪瞋
　　忠悃靜專。謹飭秉道。念一遵行敬踐。德合千秋存
　　善修身精慎盡掃愆。念存仁信篤實宏達。過改扔
　　浩然氣貫以真心造。大節無虧志高超。忠言惜珍
　　貞晦無欺力行信實。合乎中庸之道誠恆。堅毅穩
　　克己復禮謙恭自處。不忮不求休休有容。良善臻
　　精益求精百折不撓。內積忠信返璞歸真。致祥禎

　「內積忠信」訓中訓：
　　　內外交養蘊涵。日積月累功夫添。
　　　樂善好施不倦。建功端終始歡顏。
　　　敬義忠信抱之。勵志篤行徹完全。
　　　潛研進德業。己意不欺力貫精專。　「意」取「立」
　　　謹慎以修身。盡真心。信實不造愆。
　　　念念圓滿持秉。中庸之道誠恆堅。
　　　言忠信行篤敬。實踐仁德合大千。

　「進德」訓中訓：
　　　進德修業忠信抱持
　　　盡己立心信實不欺
　　　篤志力行貫徹終始

　　　任時光催逼　師徒將分離
　　　輕輕地喚聲徒弟　咱修道認理智慧辨晰
　　　一步步踏實做起　不怕風雨打擊
　　　考驗試測心跡　行功了愿積極
　　　師會陪伴徒弟啊　天地助你
　　　　　　　　　　　　　調寄：你的眼神
　活佛師慈悲囑語：
　　◎今天求了道，進了佛門，要開始學道，對不對？你學道，知道道理之後要怎麼樣？(行道)才知怎麽走，你心有個譜，才能夠很踏實，心中很篤定。如果今天有一條路崎不平，荆棘滿路會怎麼樣？(很辛苦)會不會提心吊膽(會)所以說：人最怕是什麼？掙扎不定，徬徨不決的時候。你今天在十字路口傍徨、猶豫，這個路你往西又好像往北，雖然往東，心裡也不踏實，對不對？但如果你知道往東是正確的方向，你還會有那樣的心嗎？(不會)是不是走起路來就很實際(是)所以說：求道、學道、修道、行道、辦道，都是一樣的道理，你今天求了明師一指點，就是告訴你，天堂往何處去。
　　◎天堂有樓梯嗎？青雲有梯嗎？青雲無梯以何為梯？(志爲梯)。你有了志向就怎樣？能夠一步一步往上爬，你說立一個志向是不是很重要。你立個志向，心中就有個譜，你今天知道這條路往東是條正確的路，縱然有狂風暴雨，黑天暗地你都還知道方向在那裏。(是)可是今天如果心中沒有一個譜，就算是晴天麗日，你也走得心裡不安。
　　◎所以說：學道，理路必須弄得清楚有智慧，那萬般考驗來的時候？你才懂得如何應對。
　　◎修道辦道理路要弄的清楚，可得真心下功夫，理路要弄的公正明白，得依天心來應對。如果以私心己意自己來詮釋解讀，那到最後反而會走了偏邪。所以說研究道理前得把這個心「放空」，這個空不是真的空、不是叫你「頑空」，而是把一些念、私心、偏見先放下，空中有妙有。自然啟發你的真天心，自然能夠顯現出來你的本來面目，自然能夠感受法喜充滿。
　　◎凡事不可預設立場。
　　◎我們的起心動念得要小心，你的一句話一個行為或許你們自己沒有什麼用意，可是影響別人就大了。所以說：『多一事不如少一事，多一言不如少一言』，但可以多好事多善言，可以為自己多積一點德，所以說聖人立三不朽，是哪三不朽？(立德、立言、立功〕。
　　◎道理要明白，如果似懂非懂，就像那半瓶水，自以為是，本身自己內心功夫下的不夠紮實。那瓶水一搖，大家都能聽得到。可是理路沒有透徹，你私心妄言去影響別人，這影響大不大？（大)但是啊！一整瓶的水不會有聲音，為師說的是内德修養，你自己的内德修持得好，你身教重於言教，人家說大德敦化，你不需要嘴巴一直講、講、講，自然人家看到你所做行為，自然就對你有恭敬之心，所以說，內德功夫從何處來，要慎獨暗室不欺。點點滴滴，胸中有經綸，全是暗室中培來。人有志氣節操是怎麼來的，是你自己有浩然正氣，那外面種種誘惑，不好的能影響得了你嗎？因爲你心中有主啊！
　　◎但『道』的好要不要講，怎麼講？(天不言，地不語，靠人宣)，要靠人講，說天說地又是那麼飄渺，舉止行為又太籠統，那那裡做起啊！從人道做起，從三網五常，五倫八德做起，天上無無功德神，也沒有那種不忠、不孝、不仁、不義的神，所以說三綱五常、五倫八德是做人的根本。人道盡了，自然達天道，所以說你們來這邊，所聽的都是學道，修道、行道、辦道，怎麼做啊！就是日常生活中做起，古聖先賢所說：要平天下，要先齊家、修身、正心、誠意、致知、格物。
　　◎徒兒們仔細想一想至開天關地以來歷經了幾千幾百的帝王。流傳至今有幾個是真正有道明君？屈指可數，可是大部份是荒淫無道，驕奢無度。所以不說帝皇，就說當官的，一個做官的只為自己打算，縱然得了坊名、利祿、富貴全具，但是造下的是冤，所以說一將功臣萬骨，萬人的骷骨來造就你一位將軍。若一位仁德之官，能為百姓著想還好，如果只是貪圖名利，惹下之怨情、債可是百世冤，可怕不可怕(可怕)。所以說：富貴道難修啊！是不是？(是)但是徒兒們，你今天居處在這裡，算不算富貴啊！(算)比上不足比下有餘。所以有了福報就要惜福，人間的人爵，縱使你做到帝王，而不求得人生真諦，不得真理同樣是與草同枯朽，至今百代帝王，如今身處何處？總不若聖賢一點英魂禁得起千百世的錘鍊，所以徒兒們都是個有志之士，這其中道理自個去斟酌斟酌。咱們修道辦道不用想說初學這個心，日常生活當中才見真功夫，不用想說要多大功德，要多職位。剛剛老師說了不要預設立場，對別人，對自己都是一樣，我們既然效法佛心、聖賢之志就要有『爲』之心，這個『為』是振奮起信心，還要有一份『無爲』的心，真心奉獻時不求回報，看似平常其中道理很深藏，一個人若不懂『無為』時常就會比較，會嫉妒！一旦起了比較，起了嫉妒縱然親如骨肉，貪、瞋、癡也會由中滋起。
　　◎所以說無為之心，看似平常卻是很重要，路要走的長久，心得先照顧好，要走一條長路，要準備糧食，要出遠門長征，軍糧、兵器、水都具備了，還要有一顆無為之心是最重要的。
　　◎所以修道、辦道咱們往內多瞧瞧，自然火氣降得消，要常比較，同樣是比較，可是心是不一樣，凡人之心起比較，會遭引嫉妒而至情份疏離，聖賢之心起比較，會見賢思齊，所以聖人、凡夫同為一心，可作用卻是天地之分。
　　◎修道功夫修的是『心』老師說：『要行遠途要帶糧食……總總，打裝完後。』如果你的心提不起信心，沒有正氣在，這路會走得快嗎？(不會)這路會走的堅持嗎？(不會)。會不會途而廢(會)有極大可能是不是(是)。人與人之間，凡人都設防，對自己要徹底誠實，這樣才能砥礪，才能長進，如果還不夠誠實，那就是有隱瞞。當別人犯錯時就理直氣壯，若不懂包容就會得理不饒人，進一步則變苛薄了，苛了別人也薄了自己的德性。所以凡事為別人留一點餘地，人家已經認錯了，應適可而止『人急會造反，狗急會跳牆』。給他一點改過自新機會，或許惻隱心發時，讓他總有個回頭機會。
　　◎徒兒們，心中有喜悦，能謙讓，即使在一格內，也能容納了。可是；如果心中起了怨恨心想對待，結果還會是一樣嗎？(不會)。不會又怎麼辦，因為你們的心就像只有格子一樣，在這圈圈裏面，起了貪、瞋、癡、愛、喜、怒、哀、樂種種的因緣，牽纏所結下來的怨恨，你的心如果不能改造，轉念的話，那還是在這個圈圈裡打轉，所以說同樣圍一個小圈圈，一個小格子裡，心地如果是和平相處的你看對方好，對方看你也好，自然你們相處得很和樂，那如果今天你的心不是這個樣子的話，那就有待考慮了。所以遠跟近，不好時，退一步海闊天空，你退一步，他退一步，自然相安事。給別人多一點空間，也是給自己多一點生機，知道嗎？(知道)人與人之間相處遠近親疏，縱然有因緣存在，最重要也是自個兒的心，因為誠於中、形於外，心中是什麼樣想法表現出來什麼樣習慣，自然日積月累，長久累積下來，如果一個人愛喝酒，久了以後就會得病。如果一個人愛生氣，久了就成了脾氣毛病，道在日常生活當中修持，不要拘於功德相，就是行功了愿。
　　◎建功立德，自然上天不負你，自然記得一清二楚，但是在自個內心裡面以無為之心行有為之志，做聖賢仙佛菩薩的事業叫聖業，所以聖賢菩薩人見人愛，咱們修道最基本做到一點就好，就是讓人看到能夠喜歡，用有幫助的。當別人有困難的時候，能够给人有建設性的，縱然別人情緒不好而要傾我們可以權充一下垃圾桶、清道夫。當我們幫助別人内心是不是快樂的，如果今天傷害了別人内心是不是有愧疚，人與人之間不要求什麼，多行好事、多說好話、常存好心，跟每位眾生結個善因緣，一世、兩世、千秋萬世，自然你有苦難，人家就會幫助你，自然人家看到你就像仙佛菩薩一樣，別人心裡難過，不要吝於給人一個關懷的眼神一個笑容，這個簡不簡單，當別人罵你的時候，只要能忍的下、吞下，你要罵出的那一些話。是不是一切事情都沒有什麼紛爭了，這樣簡單不簡單，可是忍字頭上一把刀，這一刀要怎樣？要看個人功夫啦！才能讓這把刀盡量不要插到心上，你功夫越不好，這把刀插的越怎麼樣？(越深)功夫好的呢？如果功夫欠佳的，這把刀一來呀！連骨頭都切的斷喔！是不太利了！那要怎樣去化解，如果功夫還好的，怎麼樣？只是到骨頭，如果功夫更好的呢？是劃個皮而已呀！那功夫最高超怎麼樣？人家丟把刀你為什麽要接呀！你閃開就好了嘛，不是不會受傷了嗎？所以說徒兒們，各種功夫呀，誰也幫不了你，所以說修道需盡自己的心是不是，信實不欺。
　　◎(老師請幾位班員圈訓中訓後，自行選擇供果)，拿奇異果，為師希望你們都能夠有賢奇之心，才能夠成就騏驥之才，不過這個異，不是那種旁門左道，標新立異，是要像人中之秀，像聖賢一般的奇異。所以能夠立長志，聖賢之行，才能夠成就。這位徒兒很客氣，本來想拿一串(葡萄)，看看不好意思，又拿一顆，剛進佛門，心裡要先低得下心，你平心靜氣，才能夠謙沖自牧，你心能夠謙虛的下，東西才能夠容納的多，這個東西可大了喔！是智慧、是平安、還是種種的……所以說修道辦道以謙虛做起，這棵葡萄就像代表你自己，己立立人，己達達人，雖然是小小一顆，不過剝了皮以後也是晶瑩剔透的，就好像你的内心一般，我們要修的晶瑩剔透，回復本心。所以裡面那個仔啊！就像你良心，這個心要薪火傳遞，道真、理真、天命真，既然知道好就要代天宣化，廣播福音。
　　◎(蘋果)為師希望你們入了道場，就好像裁種了一棵道苗，希望在這個道苗成長的過程當中能夠平平安安，不過等到這棵道苗成長了以後呢？有那種能力、有那種抵抗力，就要茁壯，要自己能夠抵擋得了風吹雨打，所以說只要自己内心能夠平得下來，縱然怒海濤湧，也得心海浪濤不斷，要能夠平得下，怒氣一上來！要忍得下，那這棵小道苗才能真正的平平安安成長。先選要平，要能夠安，等到它長大了以後呢，心還是一如初衷的平安，自然就成道有餘。
　　◎何謂忠？盡己之心謂之忠，信實不欺謂之信。為什麼叫「內積忠信」？內表示自個的內心，積呢？累積的意思，(是)修心養性不是一日可成的，是長久一點一滴的累積，今天這件事做得如意也好失敗也好，多多少少只要真心付出，必有所得。失敗為成功之母，這個失敗或許是你行為]的一個言語，因為傷害別人，帶給你挫折，內疚的感覺，這樣下次你還會犯這樣的錯嗎？(不會)人生就是一連串不斷的累積，不過這個積必須是好的累積，如果你積的都是七情六慾，恩怨對待，那這個因果報應來的時候，就怎樣？呼天喊地？訴說不平，是不是。人之命運，寄之在己，縱然你這輩子是順是逆，是你好幾輩子所累積下來的。所以說我們修道，修心養性，首要一件事是什麼？對自己的心要負責，所以說，一點一滴的累積，以什麼來累積，忠信，盡自己的心，信實不欺，辦老天的事，得代天宣化，得盡心盡力。你說盡心盡力重不重要(重要)，你孝順父母要不要盡心盡力，父母在你不孝順，等到父母不在，你要在那裡去盡心盡力？所以說父母在世的時候，你多一點的孝心，多一點的噓寒问暖，多一些的關懷？總比父母死後，拜得桌上多豐富他吃得了一口嗎？(吃不了)還不是進了子孫的腹中。
　　◎所以說君臣之間亦然，君王托付重任，自古以來忠臣孝子，都是怎麼造就的，為什麼叫忠臣，只是一點忠造得了千古聖賢是不是。所以說信實不欺，對自己內心不欺瞞，這樣子過勿憚改，什麼叫做過勿憚改？不要害怕自己犯錯，這樣自個才能成長，知道嗎？所以說是進德修業的要件。
　　◎(接下來老師請班員念訓中訓)徒兒們啊！什麼是『內外交養蘊涵』，『內外交養』就是『內聖外王』什麼叫内聖外王『内德的功夫』，『誠於中，行於外』，是誠於自己内心内聖，内德，外德的功夫，都要培養一同並進。
　　◎師徒相聚本來就有善緣，有緣就有份，有緣有份才完整才長久。
　　◎我們吃葡萄好了，為什麼吃葡萄啊！(一串串我們跟老師心連心，連在一起)，以人心修得圓滿。自然能夠邀得天心共嘉許。所以說這串萄送給徒兒們吃啊！就好像今天大夥，有緣才能共聚：今天上得了這艘法船，所以希望徒兒們大家團結一致不分你我。四海之内皆手足，你看別人痛苦受罪的時候：心裡會不會難過。希望徒兒們能夠把這份惻隱之心，能夠擴充到有緣眾生。希望天下眾生都得救。
　　◎除了因緣以外，你說要代天宣化，要去渡人也好、要渡己也好。要已立立人、已達達人。所以說今天講的是內積忠信，然後才能進德、葡萄是不是一顆一顆的。這一顆一顆就像徒兒們入了佛門，種了一顆小道苗，要慢慢成長喔！這個功夫要小心去護。要勤究經典、以聖人之心之志而共勉勵。徒兒們希望、內德外德要修得圓滿，要一點一點的累積。如果葡萄把它拆開了，還有這麼大串嗎？是不是要累積起來才有一種成果可言，所以希望徒兒們這樣一點一滴的累積啊！聯串起來除了這個是你們自個自修的功夫，一點一滴的串聯，才能夠真正有這麽果實飽滿的葡萄。再來呢，自個修好了。自然大家才能夠合和一氣。自然沒有磨擦沒有障礙，就是天上人間了。
　　◎徒兒們啊！神通比不過業力，業力須要靠功德解，功德須自己來修、自己來造。為什麼聖賢仙佛對眾生的愛，是大愛無私的呢？徒兒們！你們看看左右鄰居，你仔细看，徒兒你常會看天會看地嗎？看地你平常會那麼看嗎？你們平面看和為師站起來看會一樣嗎？你在那里看會看的到最後一位嗎？所以說眾生愚昧，因為落於五行當中啊！加上七情六慾，萬物干擾。你們的本性一旦迷昧，只看眼前看不到背後。聖賢仙真菩薩看的是很透徹的，前因後果皆了然啊！所以，縱然眾生有所不敬、怨恨、有所種種之愚昧，聖賢仙佛都能以慈悲無私的心去寬容，因為祂們知道天堂，也看到地獄受苦眾生，雖然現在你們對祂們不敬，可是祂們還是慈悲還是喜捨。所以，說你們修道雖然都在平面，不能像仙佛菩薩了了分明透徹一切。眾生智慧不足，七情六慾、脾氣毛病的蒙蔽，可是多走幾步路，是怎麼樣(指著黑板)？(進德)因為在這小圈子打轉，在紅塵滚滚五行當中，自個受陷不知，以為眼看到就認為真。所以人要長進，要更上一層、内積忠信，自然就能夠進德，德性能愈積愈厚的話，你的心就更圓融。可以看這方面，可以看那方面，到最後都了了分明，還會固執一端嗎？所以說：萬事萬物，皆由心造。
　　◎老師請三位點傳師站一直線(ABC)再請另一位點傳師站在遠處看三位(D看ABC)老師問D點傳師在原地是否可看到他們三位嗎？(D點傳師說只能看到第一位)，老師再請點傳師隨意走動來看，老師再問D點傳師是否可看到他們三位？(D點傳師說：可以看到他們三位)，老師再請D點傳師走向左邊或右邊看是不是可以看到三位不同角度。老再請一位講師以相同的顺序再看一次)同樣面凡人不能像仙真菩薩了了分明透一切，剛剛從一面看只能看到第一位是不是？七情六慾都蒙住，他多走幾步路是怎麼樣？近者就在黑板上(内积忠信、進德)(此時老師請講師站在遠處看)，因爲在原地，仍會在這個小圈子打轉。紅塵滚滚五行當中，自己受限還不知，看到一就認為真，所以要長進，要進步，要更上一層内積忠信，自然能夠進德，德行越積越寬厚，你的心是不是更圓融，所以看這方面，也可以看那方面，到最後你都能看到的時候，你的心還會執於一端嗎？所以說，萬事萬物皆由己心造，命好命壞，在自己的手掌，知道嗎？道在聖傳修在己，命雖由天，可是德由人造。