發一奉天聖訓(妙訓：賢賢易色，事父母/連訓：論語/合訓：賢賢易色事父母能竭其力)

日期:國曆中華民國97年(2008年）10月19日農曆中華民國九十七年歲戊子九月廿一日
主題:賢賢易色，事父母
道場:
班別:複習班
佛堂:紐約慈音壇
臨壇仙佛:活佛師尊

　中華民國九十七年歲次戊子九月廿一日紐約慈音壇
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　活佛師尊慈訓
　　　　見賢肅然起敬　態度隨之而轉
　　　　恭謙之心　二六時虔思齊
　　　　嘉言懿行實踐　道德學問窵窅
　　　　文以載道　禮之所修　道之所與
　　　　作一個修行者最佳典範
　　　　百善孝為先　在家待奉父母尤以色難
　　　　小心自己一切言行姿態
　　　　深愛父母者　必有和氣　愉色容和
　　　　父母在　不言老　徒增不安

　　　吾乃
　　爾師濟公　奉
母命　進門早參
皇母娘　問聲徒兒否安康

　　　賢徒道心與日增　明理後法喜充滿
　　　去開創新里程碑
　　　但考驗阻礙前方有著一切
　　　要走這段最苦的歲月
　　　徒的心那麽脆一碰就會碎
　　　怎禁起風吹雨雪
　　　道場犧牲奉獻累無人了解
　　　心中些許淡淡的怨懟
　　　常言修道受罪委曲道千回
　　　寂寞淚像涓滴流水　付出的心血
　　　絕不會白費　莫要說修道已感覺到疲憊
　　　當你孤單你會想起誰
　　　在這落葉紛飛的季節
　　　徒的快樂傷悲願能打開心結
　　　讓師再陪你走一回
　　　　　　　　調寄：當你孤單你會想起誰

　　學問不在文字上。待人處世見真常。
　　檢身心於起居處。斯陋室惟吾德香。
　　懲忿窒慾敏有功。臨深履薄戰兢往。
　　忠孝仁愛立命方。內外中庸絜矩彰。
　　聖賢不怕出身低。大智若愚憨厚強。
　　順理隨之而安行。涵容時虔舉端莊。
　　爾雅氣度宏。而心之滄溟。無際寬廣。
　　有犯不校態溫轉。謙沖自牧虛受相。
　　頤養賢品和不同。恭謹二六守中央。
　　立竿見影主敬內。暗室無欺神明朗。
　　節義全肅然起敬。感召鄰里及鄉黨。
　　嚴以律已寬待人。則人心悅德瞻仰。
　　君子面前休慚言。擇齊言從之行方。
　　如此不愧為賢哲。切思嘉樂君子昌。
　　一息尚存靈明煉。此心不容稍怠荒。
　　推崇有德勤仿效。隨時隨地法聖王。
　　鐵肩擔道義真理。問寫宵天地玄黃。
　　立馬實踐功夫學。博我以文約禮綱。
　　事中求實道精微。古之學以內含光。
　　修業進行惟德仁。道儒所載可平章。
　　收斂美懿克治省。聞禮之用和貴祥。
　　氣心才忌盛滿露。使驕且吝自遭殃。
　　田園之草不見高。日有有增漸其長。
　　豐美稻穗最低頭。誠遜典佳有擔當。
　　親民止所一個善。心明理最真誠朗。
　　貞堅修之與一心。範籌規者細思量。
　　顛沛履道有作為。認真修行辦一方。
　　歲月無窮休虛度。許大乾坤任轉揚。
　　天地萬物人為貴。能孝更是永流芳。
　　父母訓言謹聆聽。在外不忘休張狂。
　　格物致知正心先。齊家修身孝廳堂。
　　居高位善孝為首。尤侍親側順敬良。
　　佳餚珍百不及父。母奉以安心樂養。
　　若違天理貽親羞。見父母色愠悔想。
　　節氣迭轉多關心。噓寒問暖添衣裳。
　　體恤慈心兄弟睦。切勿爭奪親憂傷。
　　事有牽煩親難歡。完成父母志願償。
　　親愛子心自己一。切置之度外無妨。
　　人皆有錯過可改。諫言勿大聲怒揚。
　　尊重父母無輕賤。於言行中體心房。
　　孝順有何難小至。愛親姿顏悅目光。
　　日常生活親打點。深察態境否舒爽。
　　美味飲食養生道。粗茶淡飯菜根香。
　　五穀雜糧誰無病。長染患疾失健康。
　　延醫治療痛減增。不淨洗滌不嫌髒。
　　柔順平靜色容和。親安定病體休養。
　　念子懸掛思徒愁。父母在遊必有方。
　　酒色遠離。神氣愉逸和。家中庶務幫。
　　盡心竭力休說老。有母至寶福氣享。
　　能孝順父母者。必不在事業奔波忙。
　　人子承歡笑口開。言不負椿萱恩長。
　　世間最富唯孝子。家唱孝道家道強。

　　「賢賢易色事父母」訓中訓
　　　見賢肅然起敬　態度隨之而轉　恭謙之心
　　　二六時虔思齊　嘉言懿行實踐
　　　道德學問窵窅　文以載道
　　　禮之所修　道之所與
　　　作一個修行者最佳典範
　　　百善孝為先　在家奉父母尤以色難
　　　小心自己一切言行姿態
　　　深愛父母者　必有和氣　愉色容和
　　　父母在　不言老　徒增不安

　濟公活佛慈悲囑語：
　　◎學道要從最基本的學起，學什麼？(佛規禮節)，佛規禮節，不學佛規禮節，就不知道尊師重道，尊敬前賢啊！
　　◎那「前賢」「後學」，來！寫一下，徒兒們現在都有可能去渡化人，那你引進人，你就是前賢，雖然你當前賢，但是你依然還是後學，為什麽？因為你前面還有你的前賢，所以，前賢後學，後學前賢，縱然你今天成就一番，辦了一番道務，或是你今天才能所及，比別人做的都還要好，比你的後學做的還要好，也或者比你的前賢做的還要好，但是你依然還是一個後學，因為你的前面都還有前賢，所以，千萬不要就把自己就當作前賢了，若如此必然生出高之心。
　　◎那這「前賢」「後學」要做什麼？譬如說你現在是個前賢好了，因為你有引進後學，可是你前還有前賢，那你要做什麼？(承上啟下)，「承上啟下」，對後學你要做什麼？(啟下)，對你的前賢呢？(承上)，所以，你對前賢必須要有一顆「敬重之心」，縱然他也許才能不如你，不如你做的還要廣泛、不如你渡人渡的多、講道講的好，但是，他在道場也幫辦比你久，所做的事是你看不到的。所以沒看見的，但是就不能因此而抹滅他，也許人家是默默耕耘、默默的在付出，而你只是遇到時機展現你的才能，但不可因此就自以為高人一等。
　　◎對於你的後學，你更不能擺一個前賢的姿態，必須要以愛心、耐心、包容來啟發他，引導他，走向真理的契合。契入他，而不是自以為是前賢，就對你的後學指使，或者是對你的後學看不起，也許將來你的後學做得比你還要好，只要給他時間，或許他也會超越你也不一定。所以，徒兒們既然選擇這條路，要好好的修行，「承上啟下」非常的重要。若一個道場每個人都做到「承上啟下」，那這道場一定是祥和的，沒有紛爭的，每個人都守住自己的本分，不在其位不謀其政，素其位而行，就不會做自己不該做的事情。
　　◎徒兒們既然要來學佛，就要遵守「佛規禮節」，這是最基本的，若是你連這個都不懂，那表示你入門還不深，還在門外徘徊，其實真正一個有道者，真正一個有內涵、有修人，是韜光養晦，真理是隱晦不彰的，半桶的水才會搖晃。所以，真正有道者看起來都是大智若愚，大巧若拙，先不出他的才能，顯現不出他的鋒芒畢露，也許你會看不起宣待他沒有什麼，可是真正的智者若愚，看起來就是老老實樸實，所以你看不出來，能讓你看出来就不是真正的光正有內涵是在哪裡？(心裡)，君子聞道，入之於耳，藏之於性，守住這個。小人聞道，入之於耳，出之於口，苟言而已。就嘴巴會說而已。
　　◎修行者藍圖，心能靜性，人能弘道，性不能減其心，非道弘的，人要怎麼弘道？(行為)行為是用說的嗎？行為是做光說不練、知而不行，道非我有，所以，徒兒們在行道，顛沛必於是，造次必於是，仁義忠信不離心，在最惡劣的環境中，仁義忠信還是擺第一。
　　◎「賢賢易色」是什麼意思？徒兒們，看見一個賢德之人要怎麼樣？徒兒們看見賢人之人會不會有一種肅然起敬的心，看見人家有德性心裡就起了什麼？敬畏之心，是不是馬上就會覺得對他非常的尊敬、敬佩，那你的態度呢？馬上轉變，看見賢能之人，馬上就肅然起敬，態度也馬上改變，本來自己很高傲，馬上就低下自己的心了，繼而會起之而效法。所以，你看見賢能之人，你可以這樣，那別人如果看見你，今天如果你是一個賢能之人，是不是也同樣的有肅然起敬之心，起而效法，我們都敬畏有賢德之人，每個人都一樣，所以，你今天要效法的就是這個，修行就是要做一個最佳典範，你怎麼樣去修養自己，做出來於道，讓人家對你肅然起敬，繼而效法，不然你們都說效法聖賢仙佛，效法什麼呢？就是效法祂的精神、德性，那如果今天你能夠做得到聖賢的精神、德性，別人也一樣效法你，懂這個意思嗎？所以，看見賢人，見賢就要思齊。
　　◎自古君王都是以孝治國，百善孝為先，孝能感化人，孝子感動天地，感動天下的眾生，所以，修行首重孝，在家孝順父母，出外就能夠尊敬長上，如果你做到這樣子，那是不是也給人一個很好的效法，若是你修行不孝呢？修行人還不孝順父母呢？白修道啦！而且會給人很不好的模範跟榜樣，就算你不是一個修行人，也要孝順父母，父母生你、養育你、照顧你，那種辛勞、辛酸，你們為人父母者更應該能體會，孝順的人必能夠仁愛、必有仁慈，你孝順自己的父母，也會敬重天下的父母，若人人如此，這天下必定是祥和的、圓滿的，所以修行更應該倡導孝順，以孝治國，道場中人人講孝，上下和和氣氣，因為你孝順父母，你在外就能夠敬重長上，那在道場中你對於你的前賢，也能夠敬重，是不是很嚴肅？(不會)，徒兒們既然要修行，就必需開始收收自己放蕩的心。
　　◎你是一個修道人，就要負起一個修道人的責任、職責，責任是什麼？職責是什麽？聽懂責任跟職責了嗎？好好的想一想，自己要努力的方向，想要怎麼做一個修道人，怎麼樣學習效法，剛開始不容易，也許不知道自已該如何去著手、去實踐修辦道，但是，有前賢指引你們，有不懂的回來問前賢，點傳師、講師都可以請教，然後再找出最適合自己的能力來做，然後再慢慢的循序漸進，一步一步往自己所訂下的志向前進。
　　◎所謂「志向」，就是效法仙佛聖賢，與祂們並齊，所以慢慢的累積自己的經驗，這些都是你成長的過程，你所學的點滴將來都是你很好的資料，可以與別人一同分享。
　　◎不要做一個「固執已見」的人，要做「通情達理」的人，不要做一個「尖酸刻薄」的人，要做一個「與人為善」的人；不要做一個「驕傲自恃」的人，要做一個「謙虛敦厚」的人；不要做一個「忘恩負義」的人，要做一個「感恩圖報」的人。「執著」，太過於執著，是障道的因緣，因為你太固執了，不愿意放下你的固執，有好的意見，你不能接納，那你會固守自，若你固守自己的，那你永遠就只是這樣，不會再增長，別人不能夠吸收，所以，這是一個學道非常嚴重的問题，因為你#十方才能在你身上。有時候追求真理，最大的障礙是什麼在於生活中對象引我們走向錯誤的路途，象是氣象的象，有時候不是這些題，不是引我們走向錯誤的，也不是來自於我們自己悟性上體悟的軟弱，而是预先設好的偏見，預先所下的判斷。
　　◎為師會一再強調「執著」，若不打破「執著」，徒兒們將很難進入心海的體悟，自性的一種體悟。因為你執著擋在前面，你很難契入本性。所以，修道的路也是這麼漫長的路。
　　◎徒兒們要打破「執著」，用什麼來打破呢？若徒兒們能夠時時存菩任何事都感恩，若能「時時感恩」，絕不會執著，時時感恩的人不執著，時有沒有道理？(有)怎麼個有道理法。廚房的人呢？叫上來，我們今天要感恩，感恩誰呢？(無畏施廚房的前賢)，還有感恩（父母、老師)(引保師、前賢)(老闆)這麼多人可以感恩啊！那你是幸福的人啊！能感恩的人是幸福的人。(廚房的前賢站在前面)站在前面給大家看一看，是不是大家都法喜充滿、很快樂，將來你們也會和他們一樣站在前面，他們也都是你效法對象，每一個人都是我們效法對象，要擷取別人的優點，不要都只看到別人的缺點，你欣賞別人的優點，然後把它學起來，變成是自己的優點，那你就是一個智慧之人。如果只是看別人的缺點，那你就是一個愚笨、愚痴之人，來給他們鼓勵一下，付出的心血絕不會白費。
　　◎有人看見啦，沒人看見啦，都付出、都做，做不是做給人看的，而是自己希望去做，希望去付出，為眾生而做。可是還有一些人你們沒有感恩感謝啊！誰啊？(點傳師，各位前賢)那他們呢？(臺灣前賢)有感恩的心，有沒有要效法他們？(要)要啊！那你們也是要到各處去幫辦囉！你們效法他們跟他們一樣，慢慢學習，以後將來各處去幫辦，那將來站在前面的就是你們了，這就是見賢思齊，賢賢易色。效法為師我什麼呢？(濟公)聽了耳朵都長繭了，不過徒兒們有這份心，為師我還是很高興，要像個小濟公是不容易的，但是還是希望徒兒們勉勵自己。
　　◎有問題呈現，也是給我們一個警惕、借鏡，讓我們不要再去重蹈覆轍，道場也是一樣，道務的發展一定會有所困難與問題，要抱持著這樣的心態，去打破，不要僵持在那裡，那這樣是沒有發展性的：所以，自問為什麼沒有進步呢？為師說這個不管運用在哪裡都很好用，不管道場、人際都很好運用，自問為什麼沒有進步呢？(我們執著在那裡)，不願意面對問題？不願坦承？君子遇見災難斷不可逃啊！徒增多事既然問題呈現了，就要有勇氣解決，而不是逃避它，若你今天逃避了，那這些問題就存在於你的心裡。
　　◎願徒兒們每個人都能打開自己的心結，有什麼心結有什麽不愉快，當下、此刻、現在、馬上把它化解，打開自己的心，心打開了為師才能夠再陪你們一起走啊！
　　◎為師希望你們圍個大圓圈心手相連，這裡面有你有我，大家一起建造這個彌勒家園，然後再來唱今天做的那首，這都是有連貫的，先是〈暖暖〉讓你們心中的太陽升起，太陽升起了普照大地，所有的眾生都受惠，然後圍個大圓圈，〈永遠的畫面)，大家团結合作，一起努力，有你有我共同創造，創造一定會有過程、有辛酸，〈當你孤單你會想起誰〉，那這時你孤單的時候，你就想起誰呢？(老師)想起為師，想起前賢，想起所有的同修，修行一定要有同修，要有伴，所以大家同修之间，更該要互相扶持，而不要互相嫌棄，彼此包容、照顧，大家都像兄弟姊妹，手足一樣，更應該要相親相愛，去開創新的里程碑。
　　◎徒兒們，今天前賢們所受的辛苦，有時候你們是無法體會的，慢慢的你們進入道場，修道辦道你們就能體會出，他們的辛酸與淚水，今天他們沒有得到什麽，都是請假，每個人都有工作，都是先請假，放下自己身邊的事来到這邊，飄洋過海來，但是沒關係，付出心血都不會白費的，人虧天補，你們所做的一切，上天都有看見，咱們就化悲憤為力量，再創造嶄新的一程。所以為師送你們這三首歌，意義深遠，你們好好的體會。為師臨壇顯象是不得已的，但是徒兒們不可執著這個，這只是一個象，修行不能看外象，而且為師臨壇只是一時的，為師希望你們是真正的去明白尋求真理，畢竟為師成全有限，來的時間也不多，為師更希望你們好好體悟前賢、講師、點傳師跟你們說的道理，所引導你們的，為師也希望你們有空，看看訓文，更要讀經典，因為智慧不夠時，是需要大智慧者來指引，而先賢們留下的經典，都是曠世鉅作，不可抹滅的。那能引導你們走向正途，影響你們自性的啟發，流露你們的真心。