發一德化聖訓(妙訓：與朋友交/連訓：論語/合訓：與朋友交言而有信)

日期:國曆中華民國98年(2009年）7月18日農曆中華民國九十八年歲己丑閏五月廿六日
主題:與朋友交
道場:
班別:複習班
佛堂:新店廣惠壇
臨壇仙佛:活佛師尊、善財童子

　中華民國九十八年歲次己丑閏五月廿六日新店廣惠壇
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　活佛師尊、善財童子慈訓
　　　　圓滿的自性王　生命無限得延長
　　　　覺性力量強　福慧增長　流露慈悲顯端莊
　　　　大道降世天命昌　日正當中撼十方
　　　　效法日月　天清地朗　追根溯源不迷惘
　　　　緊握一條金線開創　為了愿了業返故鄉
　　　　　　　　　　　　　　　調寄：大中華
　　　吾乃
　　善財童子　今奉
母命　來至佛地　隱身參叩
皇母駕　再問各位修士可安怡

　　　　人生苦　怎細數　貧與富
　　　　怨與妒　黃泉路　總迷糊
　　　　有誰能擺脫束縛　
　　　　今得度　春風沐　有考驗　有起伏
　　　　真心出　作真儒　天不負　
　　　　自我期許邁正路　不因世俗隨波逐
　　　　人我除　見真吾　清靜中　行簡樸
　　　　看破繁華轉瞬枯　豪情壯志展風骨
　　　　能行福　出三塗　師與徒　共邁步
　　　　　　　　　　　　　　調寄：朋友
　　　吾乃
　　濟公活佛　今奉
母旨　來至佛樓　隱身早參
皇母座　問聲徒兒們別來無恙否

　　五湖四海結知交。人生百態顯端倪。
　　光明磊落心胸赴。投泥湯蹈火無疑。
　　機巧盡抛去。恰似玉石不雕透新奇。
　　有道明君。懷德如白蓮花。污染不羈。
　　誠如子修身養性。立身天地萬事吉。
　　送往迎來使圓滿。細膩合禮且合宜。
　　十方有情普尊敬。明哲保身無宿敵。
　　與朋友交。松柏特立。不倚偏真心提。
　　明愛人如己手足。勝敗顯然自相惜。
　　遇強敵己能放。以柔克剛。所向披靡。
　　省察寬心待人。須和且讓。進退同惜。
　　嘆世道亂。人心好動。爾虞我詐相逼。
　　大丈夫識時務。大處剛則易斷惹譏。
　　能伸能屈者。處濁世則不惑從容兮。
　　見難得之人眼見心量大。見賢思齊。
　　三期末會天降道。尋覓有緣好時機。
　　天涯若比鄰。皆是一中子無有分彼。
　　雖動靜術流。超氣以理。方真修破迷。
　　真理以用生活。使二六居處心性滌。
　　同修共辦。誠懇相。待下上之相提攜。
　　德遠長之人。自感人攝心。天不孤寂。
　　自古同道之友。理想之謀。心有戚戚。
　　桃園結義劉關張。豪傑志士青史題。
　　兩肋插刀義不辭。肝膽相照亦不屈。
　　與善人交。如臨遊芝蘭之室芬芳瀰。
　　君子之交淡如水。川流入海匯聚集。
　　死生難。相人首擇有德。情分銘點滴。
　　折梅際會之輩親近。遠山義氣淋漓。
　　陽關三疊唱處顯。知交伴結深情誼。
　　周公握髮三吐哺。爾我同心互讓揖。

　　「與朋友交」訓中訓
　　　君子修身養德　如白玉投泥不污
　　　處濁世則不亂心　己如松柏特立不倚
　　　然待人須和且讓　
　　　人好剛　以柔勝之　人用術　以誠感之
　　　人使氣　以理居之　天下方無難處之人
　　　親近有德　情義結伴山海遊

　　活佛老師對「行福」加以說明
　　　三福：戒福、世福、行福
　　　以行福最難能可貴
　　　行福就是發菩提心
　　　修學行道

　濟公活佛慈悲囑語：
　　◎學道要從最基本的學起，學什麼？(佛規禮節)，佛規禮節，不學佛規禮節，就不知道尊師重道，尊敬前賢啊！
　　◎那「前賢」「後學」，來！寫一下，徒兒們現在都有可能去渡化人，那你引進人，你就是前賢，雖然你當前賢，但是你依然還是後學，為什麽？因為你前面還有你的前賢，所以，前賢後學，後學前賢，縱然你今天成就一番，辦了一番道務，或是你今天才能所及，比別人做的都還要好，比你的後學做的還要好，也或者比你的前賢做的還要好，但是你依然還是一個後學，因為你的前面都還有前賢，所以，千萬不要就把自己就當作前賢了，若如此必然生出高之心。
　　◎那這「前賢」「後學」要做什麼？譬如說你現在是個前賢好了，因為你有引進後學，可是你前還有前賢，那你要做什麼？(承上啟下)，「承上啟下」，對後學你要做什麼？(啟下)，對你的前賢呢？(承上)，所以，你對前賢必須要有一顆「敬重之心」，縱然他也許才能不如你，不如你做的還要廣泛、不如你渡人渡的多、講道講的好，但是，他在道場也幫辦比你久，所做的事是你看不到的。所以沒看見的，但是就不能因此而抹滅他，也許人家是默默耕耘、默默的在付出，而你只是遇到時機展現你的才能，但不可因此就自以為高人一等。
　　◎對於你的後學，你更不能擺一個前賢的姿態，必須要以愛心、耐心、包容來啟發他，引導他，走向真理的契合。契入他，而不是自以為是前賢，就對你的後學指使，或者是對你的後學看不起，也許將來你的後學做得比你還要好，只要給他時間，或許他也會超越你也不一定。所以，徒兒們既然選擇這條路，要好好的修行，「承上啟下」非常的重要。若一個道場每個人都做到「承上啟下」，那這道場一定是祥和的，沒有紛爭的，每個人都守住自己的本分，不在其位不謀其政，素其位而行，就不會做自己不該做的事情。
　　◎徒兒們既然要來學佛，就要遵守「佛規禮節」，這是最基本的，若是你連這個都不懂，那表示你入門還不深，還在門外徘徊，其實真正一個有道者，真正一個有內涵、有修人，是韜光養晦，真理是隱晦不彰的，半桶的水才會搖晃。所以，真正有道者看起來都是大智若愚，大巧若拙，先不出他的才能，顯現不出他的鋒芒畢露，也許你會看不起宣待他沒有什麼，可是真正的智者若愚，看起來就是老老實樸實，所以你看不出來，能讓你看出来就不是真正的光正有內涵是在哪裡？(心裡)，君子聞道，入之於耳，藏之於性，守住這個。小人聞道，入之於耳，出之於口，苟言而已。就嘴巴會說而已。
　　◎修行者藍圖，心能靜性，人能弘道，性不能減其心，非道弘的，人要怎麼弘道？(行為)行為是用說的嗎？行為是做光說不練、知而不行，道非我有，所以，徒兒們在行道，顛沛必於是，造次必於是，仁義忠信不離心，在最惡劣的環境中，仁義忠信還是擺第一。
　　◎「賢賢易色」是什麼意思？徒兒們，看見一個賢德之人要怎麼樣？徒兒們看見賢人之人會不會有一種肅然起敬的心，看見人家有德性心裡就起了什麼？敬畏之心，是不是馬上就會覺得對他非常的尊敬、敬佩，那你的態度呢？馬上轉變，看見賢能之人，馬上就肅然起敬，態度也馬上改變，本來自己很高傲，馬上就低下自己的心了，繼而會起之而效法。所以，你看見賢能之人，你可以這樣，那別人如果看見你，今天如果你是一個賢能之人，是不是也同樣的有肅然起敬之心，起而效法，我們都敬畏有賢德之人，每個人都一樣，所以，你今天要效法的就是這個，修行就是要做一個最佳典範，你怎麼樣去修養自己，做出來於道，讓人家對你肅然起敬，繼而效法，不然你們都說效法聖賢仙佛，效法什麼呢？就是效法祂的精神、德性，那如果今天你能夠做得到聖賢的精神、德性，別人也一樣效法你，懂這個意思嗎？所以，看見賢人，見賢就要思齊。
　　◎自古君王都是以孝治國，百善孝為先，孝能感化人，孝子感動天地，感動天下的眾生，所以，修行首重孝，在家孝順父母，出外就能夠尊敬長上，如果你做到這樣子，那是不是也給人一個很好的效法，若是你修行不孝呢？修行人還不孝順父母呢？白修道啦！而且會給人很不好的模範跟榜樣，就算你不是一個修行人，也要孝順父母，父母生你、養育你、照顧你，那種辛勞、辛酸，你們為人父母者更應該能體會，孝順的人必能夠仁愛、必有仁慈，你孝順自己的父母，也會敬重天下的父母，若人人如此，這天下必定是祥和的、圓滿的，所以修行更應該倡導孝順，以孝治國，道場中人人講孝，上下和和氣氣，因為你孝順父母，你在外就能夠敬重長上，那在道場中你對於你的前賢，也能夠敬重，是不是很嚴肅？(不會)，徒兒們既然要修行，就必需開始收收自己放蕩的心。
　　◎你是一個修道人，就要負起一個修道人的責任、職責，責任是什麼？職責是什麽？聽懂責任跟職責了嗎？好好的想一想，自己要努力的方向，想要怎麼做一個修道人，怎麼樣學習效法，剛開始不容易，也許不知道自已該如何去著手、去實踐修辦道，但是，有前賢指引你們，有不懂的回來問前賢，點傳師、講師都可以請教，然後再找出最適合自己的能力來做，然後再慢慢的循序漸進，一步一步往自己所訂下的志向前進。
　　◎所謂「志向」，就是效法仙佛聖賢，與祂們並齊，所以慢慢的累積自己的經驗，這些都是你成長的過程，你所學的點滴將來都是你很好的資料，可以與別人一同分享。
　　◎不要做一個「固執已見」的人，要做「通情達理」的人，不要做一個「尖酸刻薄」的人，要做一個「與人為善」的人；不要做一個「驕傲自恃」的人，要做一個「謙虛敦厚」的人；不要做一個「忘恩負義」的人，要做一個「感恩圖報」的人。「執著」，太過於執著，是障道的因緣，因為你太固執了，不愿意放下你的固執，有好的意見，你不能接納，那你會固守自，若你固守自己的，那你永遠就只是這樣，不會再增長，別人不能夠吸收，所以，這是一個學道非常嚴重的問题，因為你#十方才能在你身上。有時候追求真理，最大的障礙是什麼在於生活中對象引我們走向錯誤的路途，象是氣象的象，有時候不是這些題，不是引我們走向錯誤的，也不是來自於我們自己悟性上體悟的軟弱，而是预先設好的偏見，預先所下的判斷。
　　◎為師會一再強調「執著」，若不打破「執著」，徒兒們將很難進入心海的體悟，自性的一種體悟。因為你執著擋在前面，你很難契入本性。所以，修道的路也是這麼漫長的路。
　　◎徒兒們要打破「執著」，用什麼來打破呢？若徒兒們能夠時時存菩任何事都感恩，若能「時時感恩」，絕不會執著，時時感恩的人不執著，時有沒有道理？(有)怎麼個有道理法。廚房的人呢？叫上來，我們今天要感恩，感恩誰呢？(無畏施廚房的前賢)，還有感恩（父母、老師)(引保師、前賢)(老闆)這麼多人可以感恩啊！那你是幸福的人啊！能感恩的人是幸福的人。(廚房的前賢站在前面)站在前面給大家看一看，是不是大家都法喜充滿、很快樂，將來你們也會和他們一樣站在前面，他們也都是你效法對象，每一個人都是我們效法對象，要擷取別人的優點，不要都只看到別人的缺點，你欣賞別人的優點，然後把它學起來，變成是自己的優點，那你就是一個智慧之人。如果只是看別人的缺點，那你就是一個愚笨、愚痴之人，來給他們鼓勵一下，付出的心血絕不會白費。
　　◎有人看見啦，沒人看見啦，都付出、都做，做不是做給人看的，而是自己希望去做，希望去付出，為眾生而做。可是還有一些人你們沒有感恩感謝啊！誰啊？(點傳師，各位前賢)那他們呢？(臺灣前賢)有感恩的心，有沒有要效法他們？(要)要啊！那你們也是要到各處去幫辦囉！你們效法他們跟他們一樣，慢慢學習，以後將來各處去幫辦，那將來站在前面的就是你們了，這就是見賢思齊，賢賢易色。效法為師我什麼呢？(濟公)聽了耳朵都長繭了，不過徒兒們有這份心，為師我還是很高興，要像個小濟公是不容易的，但是還是希望徒兒們勉勵自己。
　　◎有問題呈現，也是給我們一個警惕、借鏡，讓我們不要再去重蹈覆轍，道場也是一樣，道務的發展一定會有所困難與問題，要抱持著這樣的心態，去打破，不要僵持在那裡，那這樣是沒有發展性的：所以，自問為什麼沒有進步呢？為師說這個不管運用在哪裡都很好用，不管道場、人際都很好運用，自問為什麼沒有進步呢？(我們執著在那裡)，不願意面對問題？不願坦承？君子遇見災難斷不可逃啊！徒增多事既然問題呈現了，就要有勇氣解決，而不是逃避它，若你今天逃避了，那這些問題就存在於你的心裡。
　　◎願徒兒們每個人都能打開自己的心結，有什麼心結有什麽不愉快，當下、此刻、現在、馬上把它化解，打開自己的心，心打開了為師才能夠再陪你們一起走啊！
　　◎為師希望你們圍個大圓圈心手相連，這裡面有你有我，大家一起建造這個彌勒家園，然後再來唱今天做的那首，這都是有連貫的，先是〈暖暖〉讓你們心中的太陽升起，太陽升起了普照大地，所有的眾生都受惠，然後圍個大圓圈，〈永遠的畫面)，大家团結合作，一起努力，有你有我共同創造，創造一定會有過程、有辛酸，〈當你孤單你會想起誰〉，那這時你孤單的時候，你就想起誰呢？(老師)想起為師，想起前賢，想起所有的同修，修行一定要有同修，要有伴，所以大家同修之间，更該要互相扶持，而不要互相嫌棄，彼此包容、照顧，大家都像兄弟姊妹，手足一樣，更應該要相親相愛，去開創新的里程碑。
　　◎徒兒們，今天前賢們所受的辛苦，有時候你們是無法體會的，慢慢的你們進入道場，修道辦道你們就能體會出，他們的辛酸與淚水，今天他們沒有得到什麽，都是請假，每個人都有工作，都是先請假，放下自己身邊的事来到這邊，飄洋過海來，但是沒關係，付出心血都不會白費的，人虧天補，你們所做的一切，上天都有看見，咱們就化悲憤為力量，再創造嶄新的一程。所以為師送你們這三首歌，意義深遠，你們好好的體會。為師臨壇顯象是不得已的，但是徒兒們不可執著這個，這只是一個象，修行不能看外象，而且為師臨壇只是一時的，為師希望你們是真正的去明白尋求真理，畢竟為師成全有限，來的時間也不多，為師更希望你們好好體悟前賢、講師、點傳師跟你們說的道理，所引導你們的，為師也希望你們有空，看看訓文，更要讀經典，因為智慧不夠時，是需要大智慧者來指引，而先賢們留下的經典，都是曠世鉅作，不可抹滅的。那能引導你們走向正途，影響你們自性的啟發，流露你們的真心。