發一崇德聖訓(妙訓：任重道遠)

日期: 國曆中華民國84年(1995)02月02日 農曆中華民國八十四年歲次乙亥正月初三日
主題: 任重道遠
道場: 台中道場
班別: 社會界國語二天率性進修班
佛堂: 花壇菩提禪院
臨壇仙佛: 活佛師尊

中華民國八十四年歲次乙亥正月初三日　花壇菩提禪院
　　　　　　　　　　　 　　　　 活佛恩師慈訓 　　　　
　　　　齊聚入佛堂　歌聲滿行囊　斷疑生信
　　　　舒心房　聽講悟平常　研精細究詳 頓
　　　　覺醒思現光芒　和諧道場誠意啟慈
　　　　航　廣結善緣渡迷茫　從善拓世拯救
　　　　古禮綱常　人生樂曲賞
　　　　　　　　　　　　調寄：歌聲滿行囊
　　　　吾乃
　　　靈妙天尊　今奉
皇母命　來至菩提禪院　隱身早把
皇母參叩　
　　　前道班員合作：
　　　今日欣逢大過年　師徒心連心

　　　　學佛仙　法聖賢　同發菩提愿
　　　　學修講辦功德建　回天大團圓
　　　　
　　　　坤道班員合作：
　　　　歡歡喜喜開法會　聆聽師慈語
　　　　受益非凡舒心扉　啟心感念追
　　　　惜福為　惜緣隨　誠心來修為
　　　　因水思源感恩推　共赴龍華會
　　　　　　　　　　　　調寄：廟會

尊前導後品德建移風易俗人風綻
榮賢合率直崇尚內自復性本源善
雅量服眾推人ㄕ焚膏繼承效英賢
尚節超處磐桓理慾健全應事寬宏
梅脫斬棘現操守智刪疑地往安平
耐苦披荊菩薩修慧立錐惑迎春風
寒嚴凜冽提命參定是非斷來謙躬
黃鶯谷出性清務實力行時秉正公
菊香類君子節濁虛棄貫徹謙遜容
晚貞佔先春剛柔濟濟表底公儉種
節義忠孝沉浸濃斂藏光芒實履行
傲嶙峋業精至勤荒於嬉戲乎迷矇
冰清聰敏理情法賢哲明禮滔波平
霜雪行真取一忍辱載始驚滔洶湧
悠悠道尋通權能變善矩奠邇圓融
尋循善誠恆行慮擇規內自良銘
蘭芳至致志能宏寬適合圓遠近興
竹節虛展伸酌量我見方外思妙情
亮雙翅遨遊憂存正氣然然故中庸
節飛魚躍兼包並畜藏拙同宗昌隆
高深莫測景慶生翫歲愒日無智生

高深莫測景慶生翫歲愒日無智生
節飛魚躍兼包並畜藏拙同宗昌隆
亮雙翅遨遊憂存正氣然然故中庸
竹節虛展伸酌量我見方外思妙情
蘭芳至致志能宏寬適合圓遠近興
尋循善美誠恆行慮擇規內自良銘
悠悠道尋通權能變善矩奠邇圓融
霜雪行真取一忍辱載始驚濤洶湧
冰清聰敏理情法賢哲明禮湯波平
傲嶙峋業精至勤荒於嬉戲乎迷矇
節義忠孝沉浸濃歛藏光芒實履行
晚貞佔先春剛柔濟濟表底恭儉種
菊香類君子節濁虛棄貫徹謙遜容
黃鶯谷出性清務實力行時秉正公
寒嚴凜冽提命參定是非斷來謙躬
耐苦披荊菩薩修慧立錐惑迎春風
梅脫斬棘現操守智刪疑地往安平
尚節超處盤桓理慾健全應事寬宏
雅量服眾推人　焚膏際成效英賢
榮賢合率直崇尚內自復性本源善
尊前導後品德見移風易俗仁風綻

「任重」冠頂訓：
　　　　尊榮雅尚梅耐寒　黃菊晚節傲冰霜
　　　　悠尋蘭竹亮節高
「任重」波形訓：
　　　　尊賢合眾　超脫耐嚴凜　出類真節嶙峋
　　　　敏行悠尋芳　至展翅飛高
「任」字訓中訓
　　　　君子節　剛柔歛藏　濁虛棄　貫徹行
　　　　荊棘處　定慧智慾焚　現操守　刪疑斷惑
　　　　地應承

「重」字訓中訓：
　　　　至善道　展放美尋真　遊悠存　正氣伸
　　　　智誠通取理情法　賢哲量宏行能忍
　　　　見識擇善在恆慮　規內園方合矩始奠
　　　　故思遠自邇滔滔

「道」字訓中訓：
　　　　道尋通權恆志展伸　能忍能行宏量存
　　　　我見識合方圓　至情法　賢哲明禮
　　　　敬邇自遠思故宗

「遠」字訓中訓：
　　　　現菩提性命修慾 智慧定 實虛立錐地
　　　　應是非斷 時徹底 推人己 焚膏繼承
　　　　事往迎來秉謙恭

恩師慈訓

　 ◎新的開始又有新的希望，所以要振作精神，今天是過年（正月初三）還沒過元宵就算過年（老師請辦事人員準備紅包和蠟燭）（班員向老師道新年恭喜，恭喜發財、發道財、發功德財)。
　 ◎所謂學習就是不怕慢、只怕站，就是改過認錯，怎麼樣能夠改進？精益求精！不然怎麼樣修道？修者改也，就是改去我們的不足，虛心受敎才能夠更長進。
　 ◎一顆愛心行遍天下，要如何做到公正無私，如何顯現你的公心？你説你愛不愛你的父母親？愛不愛你的妻子、子女？這叫不叫私心？可是你沒有私心，你就不能敎育你的下一代，不能培育你的德性來蔭你的祖先，他們就
不能沾光，不能沾光也就會痛苦，所以你要公心，就必須要先發出你自我的小愛，學習如何先愛你認識的人，才能夠廣結善緣，愛更多的人 ，就像爲師我愛你們一樣，因為你們是我的徒兒，所以才愛你們，我叫不叫小
私啊？其實私心也是公心啊，因爲你沒有爲自己，即使你愛你的親人也是愛；只要不要有貪；你有貪念，就會有私心。
　 ◎菩提禪院這個禅，要發菩提心才能夠達到禪，善提心本具有，禪它本身也具有，什糜叫菩提心(如來本心)？那還要不要去發(要發出來)，對了 (本自具有)要把它發現出來，還要去善用。
　 ◎什用叫從心開始，再寫一個重新開始，重視的重，你們常常説我要另做新民，重新開始是不是？常常要重新開始，那你就常常在那邊善變，懊惱自己又做錯了，可是你如果沒有展現這個心，你就會厭舊，所以你要從這個
　 心入手，人可不能厭舊、不能忘本，不管遇到什麼事情，從心去轉念，從心去自省，去觀照自己，才能夠得到那個法喜，所謂快樂跟痛苦也是一念之間，今天爲師给他一塊錢，他説一塊錢不能搭車回家，不足夠的錢搭車
會很痛苦，可是回想一塊錢，我可以打電話求救啊，一塊錢是不是還可以用，這時候你不用自己走去搭車，還有人專車來接送，快不快樂？那一塊錢好不好用，所以一元復始。
　 ◎徒兒們要互相的扶持，就像你們同樣是一家的兄弟姊妹，你們妯娌之間有嫌隙，他的老婆跟他的老婆不合，這時候兄弟之間就要當和事佬，不能因為某某一句話就斷絕手足之情，所以有時候要辨別，要理智，兄弟之間，
既然能成爲兄弟，也是宿世結來的因缘，既然有這個因緣就要惜緣，不要互相勾心鬥角，你計較多了一甲地，多了一 仟萬元又如何，你這輩子花得完嗎？你有了這些錢你就會快樂嗎？有錢還要煩惱不知道怎麼用，沒地
方花，要花又不知道怎麼花，所以人生不要計較太多，所謂留錢不如積德给你的後代子孫。
　 ◎本來人就具有佛性，你發自善心，這是應該的，所謂人之初，性本善。
　 ◎外表想要裝飾，裝飾得出來嗎？所謂氣質可不可以學，可不可以裝？可以學，但是裝不出來，人的氣質是由内
　　　心散發出來的，你有那顆愛心，那個美，就能夠美，所謂眞、善、美，就是要求那一點眞。
　 ◎各人有各人的因緣，爲師看到你們肉體的痛苦，爲師實在也無可奈何，能夠替徒擔一時，可是你這個因緣不去了斷，下輩子還是要來承受，你説爲師苦不苦，你們苦，爲師看到比你們更痛苦，爲師何嘗不願意幫助徒兒們，
　 　 何嘗不願意期望徒兒們脱離肉體的痛苦？可是你性命不修，慧命不修，這個身體永遠也解脱不了，爲師每次法會來，所用的心是什麼？也是希望徒兒們能夠眞正的去明理，明白你眞正的這一點性，唯有修慧命你才能夠積
極，才能夠延長你的壽命，可是這個命運就是掌握在自己的手裡，你命不改，你運如何改，這個命就是你心中的一個念頭而已，快樂和痛苦只在一念之間，你擁有了，是不是去珍惜你身邊所擁有的，愛惜你自己，選擇你
所愛的；既然選擇了，就要好好的去愛他，唯有欣然的去承擔，才能夠了斷這個因緣，了不了解？你都沒有承擔，因果未了，你只能怨天尤人，它永遠存在這個因果，這個因果不去了，繼續再種這個因，這個果就永遠解
不了，越結越多，就像這個連鎖的圈（老師用手比個連鎖圈）。連饋圈會愈圈愈多，我們要如何去斷絕這些連鎖？就要從根本去著手，根本是什麼？修内心的心性，你唯有培德才能夠積功，這個因果也唯有功德才能去了
斷，不是爲師不慈悲，不是爲師不願意拯救徒兒們的痛苦，因果債還是得功德去還，爲師擔待得你一時，可是爲師擔心現在替你擔得了，可是徒兒們不知惜，來世你仍得承受得更多，那不如爲師现在讓你明白了，自己去
了這個因果比較長久，爲師這樣做，希望徒兒們能夠明瞭。
　 ◎爲師希望新的一年要有新的願望，希望你們時時刻刻都能夠任重道遠，善用自己的一點燭光，每一個人都有一盞光明的佛性，好好的善用自己，能夠行得更遠，機緣是自己要去把握，道場不會淘汰我們，機會要自己去爭
取，主動，被動永遠還是停留在那裏，你説前賢是怎麼過來的？他們也是自己去把握，自己去爭取，自己去學習來的，自己去踏出來的，路是人走出來的，不管徒兒是在道場上的學習或是在社會上的歷鍊，同樣以理以情，
合乎道就合情。
◎希望徒兒們回去好好的去讀訓文，因爲你吸收，你讀了，是你自己的，爲師借著簡淺的文字集合起來，能夠想到它的時侯，就拿起來讀讀它，所以老師要留下訓文，不僅你們可以看，你的朋友亦可以给他們做參考。
　 ◎很多方法是人想出來的，路是人走出來的，理是不變的，但是方法是掌握在自己内心，掌握在自己的手掌，掌握在自己的腳，即使這條路行不通，我們可以找其它的路，即使前面有石頭，我們把它搬開，讓自己好走，
也讓別人好走，你遇到石頭你不要跳過去，那後面的人也要跟著你跳過去，萬一他沒跳過去，是不是就跌倒了，所以當你遇到困難的時候，要想辦法將它解決，當你解決了，跳過了你的關卡，還可以幫助別人，幫助別人解
決困難，因爲我們曾經也受他人的恩典，他人也曾經成全我們、提攜我們，在旁一直鼓勵我們，讓我們能夠再振奮的站起來，道場有這一份的關懷，我們也要有這一份的雅量。
　 ◎當你高興的時候也不要鋒芒太露，因為人容易得意忘形，忘記收歛自己，所以當別人講你的好話，讚賞你的時候就要小心，不是當別人批評你的時候要小心，當別人誇讚我們的時候，更要小心，我們是不是日後還能保持
像那樣的好；當別人批評我們的時候，我們要感謝他，感謝他來指導我們，指正我們讓我們還有改過的機會，還有重新來過的機會。
　 ◎（老師要一個空的茶杯，示範給班員看）茶杯做什麼用？（裝水），可不可以不要裝水，這個外表你怎麼知道是茶杯（裡面是空的），是因爲空，它才叫杯是不是？我現在想要喝水，可不可以直接用手接水來喝？因爲用
　　　手，接的不多，用這個有容器的東西來裝，會比我用手接的多，但是這個還是有局限的，它只能裝到這裡；要善用其才，你要有空才能裝東西，可是不要像這個茶杯一樣，它只是-個容器，一個限量而已，它裝有限，你要
　　　如何裝更多？就要更空，不要受這個形象所限制。
　 ◎（老師從中燈的地方，點燃一根蠟燭，傳給點傳師，再傳給各位講師、班員）「爲師希望你們能夠燃燒自己照亮別人，我們每一個人都有一顆明亮的愛心，每一個人都有一顆佛性，所以爲師也在善用自己的一點曙光，好
　　　好地去善用，好好的去把握，只要有機會，老師不遺餘力，希望徒兒們也能夠善用自己的一點曙光」（之後老師開始發紅包，班員齊唱「感恩的心」）。爲師希望在這個和諧的氣氛，能夠銘記在每一個人的記憶當中，讓
　　　這一份和諧傳到每一個角落，讓道場永遠是和諧的，因為和諧的道場就有和諧的人地，因為道場是由眾人所組成的，而你們就是那眾人的每一個人，不要小看自己，所謂天生我材必有用，爲師我也沒有比任何人更聰明，
　　　也沒有比任何人更有智慧，依然是個使命，那怕你們只是爲人子女，爲人子女也有為人子女的使命，爲人父母的，也有為人父母的使命，為人前賢的，也有照顧後學的使命，是不是？身爲後學的也要虛心受敎，好不好
　　　啊？「老師看到你們能夠連成一氣，爲師覺得很髙興，但是爲師我高興，一方面也擔心，擔心你們出去不能恒誠，擔心你們出去受了困境，而不知振發自己，記住一句話，你們愿愈大，考驗就愈大，有考驗是上天愛護我
　　　們、厚愛我們、造就我們，事情要託付給我們做，我們沒有那一份能力，不怕困境，那怕是狂風暴雨，那怕是乘風破浪，爲師永遠陪在徒兒們身邊」因為爲師的力量很單薄，爲師也德淺，不能給徒兒們什麼，需要借助徒
　　　兒們的力量來完成這三曹大任，每個人都有祖先，徒兒們可知，你們能夠坐在這裡，你們的祖先是多麼的光榮，你的一心一動都會影響到你們自己的祖先，所謂人間百善孝爲先，孝亦能感動天，但是還需給他功德，爲師
　　　不是给徒兒壓力，爲師只是借助這個機會，咱們互相的提醒，互相鼓勵而已，爲師需要徒兒們的鼓舞，知道嗎？爲師也希望快快樂樂的來，也希望能夠快快樂樂的走，希望你們認識自己，你們所做所爲不是為爲師我，而是
　　　爲你們自己啊！爲師只是在提醒你們，你們做好或是不好，對爲師我沒有任何傷害，沒有什麼好壞，但是雖然沒有傷害，可是爲師會傷心，就像你們為人父母的，總是望子成龍、望女成鳳，因為徒兒們可是個個都是爲師
　　　的愛徒，你們那一個人失去了，就像為師掉一塊肉一樣，你們説有沒有傷害？爲師希望徒兒們好好愛護自己、看重自己、珍重自己，自愛自重，因爲只有自愛自重，他人才會敬重，爲師也來很久了，離別之際，難免難依
　　　難捨，但是難依難捨也得捨，畢竟爲師不像你們一樣有肉體，爲師每次要現身，總是要借助這個肉體，還得要這個肉體願意借爲師，是不是？即使爲師呼喚著你們，又有幾個能夠明白，又有幾個能夠聽得到，也只有在夢
　　　裡相遇相求，是不是？所以擁有你愛惜你自己有的，不要再不滿足好不好？你不滿足求不到你又苦，是不是？所謂捨得、捨得，你擁有的，好好去善用它，即使是捨了也是你自己得到的，好好保重自己，不要輕易浪費自
　　　己的生命，這個人身難得啊！青春又有幾許？青春一逝，來日是否能夠擁有？誰也不能保證；來日這個人世還能夠共聚？誰也不能保證。爲師也有把握今天的機緣，好好的跟徒兒們相聚，跟徒兒相聚爲師高興，爲師也看　
　　　重徒兒們，所以有些話言重了，也希莖徒兒們不要介意，當徒兒們有困難，儘管可以找爲師我，但是希望徒兒們明白一點，自己的因果還是要自己去了，但是爲師絕不會棄徒兒在一旁而不顧，徒兒們自己多保重，爲師希
　　　望看到你們手牽箸手，老師才安心離開，不管徒兒失落時、高興時，只要你伸出手，別人一定會接應你，不要畏缩「只要徒兒們肯伸出手，爲師永遠接應著你」徒兒們自己保重，再見了。

註：
　一、 翫歲惕日：翫(ㄨㄢ)、愒(ㄎㄞ)皆貪也。謂偷安歲月，懈怠不前也。
　二、 嶼峋：山石一層層重疊不平。
　三、 凜冽：家冷。
　四、 磐桓：不進貌。
　五、 焚膏繼晷：燃燈以繼日光，謂日夜勤作不息。
　六、 驚取「敬」。
　七、 「道遠」訓爲「任重」之迴行訓。