發一崇德聖訓(妙訓：養心)

日期: 國曆中華民國86年(1997)08月02日 農曆中華民國八十六年歲次丁丑六月廿九日
主題: 養心
道場: 台北道場
班別: 社會界國語二天率性進修班
佛堂: 三峽復德壇
臨壇仙佛: 三太子李哪咤、活佛師尊

中華民國八十六年歲次丁丑六月廿九日　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　南屏濟公
　　　　　　　　　　　　　　　　　三太子李哪咤慈訓
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　高山青青伴水流　薄暮靄靄心略愁
　　　　飛鳥歸巢盡無憂　郎兒識途歸境走
　　　　走境歸途識兒郎　憂無盡巢歸鳥飛
　　　　愁略心靄靄暮薄　流水伴青青山高（迴文詩）
　　　　來佛地　拋煩憂　聆聽道理會心頭
　　　　認理修　識根由　拳拳抱守堅志守（其一）
　　　　心連心　手牽手　同心協力齊步走
　　　　一步步　莫停留　修個自在心悠悠（其二）
　　　　白陽期　大道修　天人合一眾生救
　　　　盡心力　真心投　自性靈明光不朽（其三）
　　　　　　　　　　　　　調寄：三輪車
　　　　　吾倆
　　三太子李哪咤
　　南屏濟公　同奉
母命　來至佛宮　進門早已參
母容　問聲哥哥姊姊好不好
　　　問聲賢徒各個身心可安容
　　　　金雞三唱那佳期報
　　　　晨鐘和暮鼓在警時敲
　　　　喔喔喔　敲呀敲
　　　　好好把握這時光於今朝
　　　　來得早不如來得巧
　　　　趁著年少努力正道跑
　　　　喔喔喔　跑呀跑
　　　　跑出一個美名世宇永標
　　　　修道不分老少勤把原人尋找
　　　　任重道遠不辭辛勞
　　　　偉大責任肩挑那狂風浩浩
　　　　勇往直前其心永不倒
　　　　彌勒家園路不遙
　　　　爾若有心必可到
　　　　喔喔喔　到呀到
　　　　總有一天回到 懷抱
　　　　　　　　　調寄：鄉間小路

　　　　真知灼見明辨志修德以至剛義理先
　　　　得失不計雜思遠除心胸能寬境為閒
　　　　理真則達四海明知貴貧理故不貪慾
　　　　正義不餒慾淡泊置富賤身外錯寡鮮
　　　　則嗜慾若無則濃淡生死揣度驚擾心
　　　　制節私慾養剛是道念之生於正清源
　　　　不忮求云多誘引以真常應物為是以
　　　　且而聖理躬身實踐君不欺暗室性安
　　　　多光風霽月矣彬彬君子行大器能煉
　　　　遺欲而澄心地無妄來貪謀立命身安
　　　　欲處人乃涵容天心為本安祥處事修
　　　　減寡過寧耐思事乎謙退保身君子端
　　　　於襟懷磊落明義理塞於形外稱賢君
　　　　能善養心真性自現氣養心淨塵故刪
　　　　莫擾逐欲遭濁辱然正命培德養性焉
　　　　仁心居中大無害浩氣瀰蓋穹蒼存遠
　　　　養得淨盡定堅直養無礙道存乎無難

　　　　「養心」訓中訓
　　　　聖云多慾則餒　無慾則剛
　　　　淡泊明遠志　是以君子行大道
　　　　置富貴貧賤死生於度外
　　　　故能至剛大　直養無害
　　　　浩然正氣塞乎天地矣

　　　　「養心」波浪訓：
　　　　養心莫善於寡欲　欲多而不節
　　　　則養理失真　難存焉
　　　　故君子修身煉性　以清心寡欲為先

　　　　師的心總為徒兒牽掛
　　　　修道是否精進步實踏
　　　　殊勝的機緣　靠自己造化
　　　　性命雙修無差
　　　　紅塵滾滾潮起潮落差
　　　　莫作隨波無主的塵沙
　　　　立下鴻鵠志　誓願挽婆娑
　　　　薩陀心悠悠瀟洒
　　　　了愿行功立　效法聖賢步伐
　　　　憑一點真誠　浩浩天恩報答
　　　　順遂無妨　心平閒雅
　　　　不論那冷暖處多繁雜
　　　　學習著付出　犧牲不求代價
　　　　點亮了心燈　釋放生命光華
　　　　播送温馨　蒼生救搭
　　　　慧命延薪火傳　綿綿續無止涯
　　　　　　　調寄：多情總為無情傷

　　　　將離別依依
　　　　回眸望徒契
　　　　深深地叮嚀牽繫
　　　　人生的旅程撲朔迷離
　　　　破難關勇敢積極
　　　　因緣各自造詣
　　　　凡事求諸己
　　　　　啊
　　　　盼徒自立
　　　　師默默陪你
　　　　　　調寄：你的眼神

註釋：
。 知貴貧理，故不貪慾—謂：一個人了解富貴貧賤窮通等運數之道理，便不會再有貪求之慾望。
。 正義不餒慾淡泊—餒：飢餓也。此處指正氣不消失，無缺也。慾淡薄：指慾望淡薄恬靜。
。 置富賤身外，錯寡鮮—寡鮮皆少之意也，此句謂人若能將富貴貧賤置之度外，則犯過的機率就會減少。
。 嗜慾若無則—無則，謂無法度。此言嗜好慾望無節制也。
。 濃淡生死揣度，驚擾心—揣度：探求度測也。濃淡指人一生中生活多彩多姿，或是清淡閒適。此句謂人若慾望多，貪生惡死，求取測度生活之多彩多姿（聲色犬馬）則常使心神驚擾不安。
。 不忮求，云多誘引—不忮求，言不忮、不求也，意即不嫉害他人，也不貪求。云：有也，言人生有許多的誘惑、引誘也。
。 以真常應物為是以—真常：指上天所賦予吾人的真性常德。以此真常來應對外在之人、事、物才是正確的。
。 不欺暗室性安—暗室：隱密不為他人所窺見之處。言人之閒居獨處不敢為非，謂之不欺暗室。能不欺暗室則自然至誠無二，則自性即能安怡。
。 大器能煉—大器謂大才也，謂人有大才幹，皆由鍛鍊而成就也。
。 欲處人乃涵容—言想要與人相處，便須多施恩澤於人。
。 減寡過寧耐思事乎—減寡：指減少也。寧耐：何也，豈可不之意。思事：思考事物之道理。此句言：要減少過失，怎可不思考事物之道理呢？
。 義理塞於形外—形外指外在的身體形貌，言義理充塞於內心，則會經由言行舉止顯現於外。
。 氣養心淨塵故刪—氣養：即培養正氣也，心淨：即澄淨心靈。塵故刪：將紅塵所染之習氣毛病刪除。
。 莫擾逐欲遭濁辱—言不要擾亂吾人之心性，莫要追逐物欲而遭來俗世之污濁，辱、亦污也。
。 浩氣瀰蓋穹蒼、存遠—浩氣：浩大之正氣，穹蒼：蒼天也，言其廣大無邊。存遠：謂正氣悠久永存。
。 養得淨、盡、定、堅—此指養心之工夫，淨謂內心澄淨，盡謂盡心盡力，定謂心性安定，堅謂心志堅毅。
。 直養無礙，道存乎無難—直養：用正道來涵養，無難：意指沒有困難。此句言：培養仁心正氣，只要用正當之方法來培養，不要妨害它，則大道存於天地人心中，是一點也不困難之事。

訓中訓：
。 多慾則餒—人若慾望多，則凡事皆以私心己利為念，即不能依義理而行，故正氣消失。
。 無慾則剛—人若無私慾，則凡事皆依義理而行，故能剛直公正。
波浪訓：
。 養心莫善於寡欲—語出孟子盡心篇。謂修養心性，沒有比減少慾念更好的了。
。 欲多而不節，則義理失真—節：節制也。言慾望多，而不知節制，凡事偏袒自己之利益，故看待事物之道理多不會正確。

哪吒三太子慈悲白話訓：
　　在這邊聽點傳師、講師講道苦不苦呀（不苦），能吃得苦中苦，方為人上人，是不是（是），不要怕吃苦，吃苦吃到一定的程度就像吃甘蔗一樣，人在逆境的時候不要太鑽牛角尖，讓自己更難過，身體更壞心裡放不開身體就不舒服，所以不管遇到什麼事情就轉念，遇到不好的把它轉成好的，人家毀謗我們，那是他們在消我們的罪，想好一點。
　　習慣是從小養成的，那可不可以改呀（可以）可以改，所以好的習慣是什麼，是你指使它，它是你的僕人，是不是（是）它一輩子都聽你的，但是呢？壞習慣有沒有改掉，壞習慣就像你的主人，到那裡都不討人喜歡，這樣就不好，那有沒有下定決心要好好把自己的壞習慣改掉呀，（有）你們來這裡是聽聖賢道理是不是（是）那我們聽聖賢的道理，是不是也要效法聖賢的路，效法聖賢意志力（是）以前聖賢仙佛修道是很苦的，你們要立定效法的目標好不好（好）你們心目中最喜歡的仙佛是那一位呀（都喜歡）講的好圓融，你們喜歡那一個仙佛，你們就可以把祂視為目標，喜歡你們老師，就把你們老師列為目標，效法你們老師的精神，好不好（好）。
　　來這裡聽的是什麼道理啊（聖賢之道）喔，剛剛講的有吸收進去喔，這邊聽的是教人做好事、存好心、說好話（是）那我們回去要好好的孝順父母親是不是（是）對呀身體髮膚受之父母不敢毀傷，孝之始也，我們大家都知道了，所以要好好的愛惜自己的身體，好不好，（好）要好好的照顧父母親好不好（好）父母親待我們一生下來無微不至千般照顧是不是，應該要報答（是）如果一個人，他如果不孝順的話，比什麽還不如啊（禽獸），所以啊，百善什麼為先（孝為先），所以啊我們都知道這個道理喔，但是我們要親身下去做好不好（好）那孝順父母怎麼樣要和顏悦色好不好，不是只是奉養而己喔，那怎麼樣使父母揚名，是不是要從自己做起是不是（是）自己做得好來發揚你父母親是大孝喔，那你想做大孝，還是中孝、小孝啊（大孝）說到就要做到喔。
　　我們人要耐煩，不可以嫌麻煩，耐煩的是成聖成賢，不耐煩的只是平凡人，因為他不耐煩嘛，所以啊耐煩的像孔子，學生不會時，一次兩次十次都一直教，有教無類嘛是不是，再怎麼駑鈍的學生總是不厭其煩教，一直教到會為止，國父革命幾次成功啊（十一次），十一次成功，所以要能夠耐煩，一次一次的失敗不算什麼，最重要是自己能夠站起來是不是，所以成聖成賢不是不耐煩的，人可以成的啊。
　　但是我們做什麽事情都覺得很不耐煩，很麻煩的話，這樣做的事情是不會成功的啊，所以當一個人跌倒時，我們不要吝嗇付出，我們伸出援手接他們起來好不好（好）施恩不望回報是不是（是）在雪中送炭是最珍貴的，然而錦上添花怎麼樣？一個人飛黄騰達時，擁有眾多祝福不差你一個是不是，但是痛苦時，那怕只是一個人都是對他莫大的助益，我們願不願意做那個人（願意）所以我們人要有慈悲心好不好（好），如果每個人都存有這個善心這個世界就會很美好。
　　人在凡間那一件事不煩，如果很煩的話天天睡覺天天吃飯那煩不煩啊（煩），煩死了，那煩死了就不煩了，成仙佛就不煩了，所以啊，當我們肉體還在的時候要好好珍惜好不好（好）因為我們在凡間還是要靠這個肉體去修道，要安身立命也是要靠現在嘛。

活佛師尊慈悲白話訓：
　　人在剎那與紅塵離開時，會怎樣？班員們回答:「捨不得離開這世間」「害怕」「不知往哪裡去」「心涼了一半」「拿不起，放不下」「很瀟灑」「找上帝」「要飛」「安心的走」「捨得」「死得安樂一點（親人才不會難過）」。
　　今天能來坐在這裡啊，是不是都心甘情願的（是）嘴巴有沒有張開，都是被勉強來的（不是）人生在世幾何，總是要提起精神，今天我們修道也是一樣，你們都是年紀輕輕的啊，在為師看起來都是很年輕的，這個是人家的肉體是徒兒的，不是我的，這個待會兒退了竅還要還人家這是别人的，是不是（是）要說起這個歷史，誰歷史比較長，生命歷史，大家都很悠長，為什麼説大家都很悠長都是一樣的年紀了，都是輪迴了幾年（六萬多年）所以說今日的肉體不是真知道嗎（知道）你是來一直輪迴，一直輪的那個靈性才是真的啊！知道嗎？明日黄花過了就過了是不是啊！（是），人的一口氣呼了出去吸不回來，就『莎喲哪啦』，但是在再見的那一刹，我們人總是會『恐懼害怕』，人生無常是不是，如果有一天醫生宣布你只有一個月的生命，你要怎麼樣好好的利用它啊！（做善事）
　　你們怕不怕考驗？（不怕）考驗就像在升學的路上，你是三年級就出三年級的考卷，通過了才能升上四年級，每個人修道到一個程度是不是接受考驗？考驗不是不好，是成就我們自己，就可更上一層樓，就像小學、國中、高中、大學，所以要一關一關靠自己突破，人家的幫助我們要心存感謝，不要怨恨，所以不要怕考驗，有『考』能顯出我們的實力，有實力就要接受考驗。
　　我們人總是離不開五行，還有貪、嗔、痴、愛，徒兒們有沒有人做到每日三省吾身？（沒有）表示我們還有長進的餘地，一個人如果自滿就會變得畫地自限無法再更上一層樓了。
　　人到了要離開的最後一刻，我們的心智，其實都很理智，很清楚的去審視他一生所作過的事，所以聖人說過「人之將死，其言也善」「鳥之將死，其鳴也哀」，但是我們人不要到了那一刻才來了解，我們平常就應去瞭解生命，去體會它，去享受它，這享受不是聲色的娛樂，而是在人生中不管是順、是逆，我們要對生命有所認識如此就不會怨恨，人為什麼會怨恨？因為他的心是怨恨的根，怨之積，恨之極，怨恨根必定常盤心頭，讓它發芽滋生，然後改變心智，行於外在，往往會使我們表現不安，焦燥，甚至是恐懼暴戾之氣，今天這些難關是可以克服的，今天求道來聽道理可不是教你唸佛、唸咒、也沒有法術，現在科技太發達從前說不出門能知天下事，如今電視、網際網路就是千里眼了。如講求法術就不是正道了，知不知道，因為現在今非昔比，現在綱常違背，人倫喪盡，真正修道要從人道做起，有誰能夠說自己很孝順父母的，（都沒有）修道别無他法，有人說修道是平常道，平常道是什麼？（就是日用行常之道）一個人如果不孝順父母，甚至為了一點小事，殺滅雙親，你說這有沒有人性？（沒有）在我們看來是不是罪大惡極的事？（是）覺得殺滅雙親是罪大惡極，孝順父母卻是普普通通，所以平常道就是孝順，曾老夫子是什麼聖？「宗聖」曾老夫子以「孝」成道，所以「孝順」是不是平常道？（是）
　　對朋友要不要講義氣？對兄弟姊妹要不要孝悌？一個人要是不孝順父母，對朋友不講義氣，對兄弟姊妹不孝悌，那他對他的祖上亦是不忠，對朋友也難求全義，對朋友義是不是很平常，古聖先賢那位仙佛成就「義」字？『關聖帝君』這聽起來、看起來，是很平常但做起來不容易、不平常，人生最不平常的是那兩件事？（結婚生子、傳宗接代，與生死之事）這是對的，是最實際的，但是為師要問徒兒們，如果父母辛苦把你們養到這麽大才能稍放心，讓你們自己去走，那天父母不在了，你們願意去與父母作伴，有這樣子的嗎？（沒有），一個子女天折了，有沒有父母願意去與他作伴的？（沒有）生死大事，總是一個人走，聖賢說過萬般帶不走只有業隨身，所以一個人面臨生死大事時，親情、友情，都是世間的牽絆，任何人都不可能放下，所以今天來求道，為師要恭禧你們，你們都很有根基，但世界上還有多少千萬億的人，不一定能聞佛法就可求道，如果不是當時念頭一轉，你們可能坐在這裡嗎？
　　一個人多慾不節制，心神就不能專，一個人慾念多，正氣就無法彰顯，為什麼多慾則餒？想的都是自己，盡為你自己打算，外在環境，有什麼風吹草動，順逆你就無法暢遊其中。但如果今天你是公心一片，那怕有什麽風吹草動，你有理就不怕。在學校學生的時候，乾道最喜歡嚐試的是什麼？（吞雲吐霧），如果今天犯了一件錯事，老師在台上不俱名的警戒你們，自己犯錯的人，心理有數就會有點心虛，凡事要是為了大眾，公心一片，在得失方面，就不會惴惴不安，所以說無慾則剛。
　　一個人心中沒有牽掛的話，說走就走，說做就做，如有一件事情牽涉到你的利益方面，但是，這不是一件好事喔！有人要阻止這件事情，你們會怎樣？是不是會盡力去剷除，那個想阻礙我們能夠得到利益的人。如果今天你沒有做錯事，不管外界怎麼樣，人家在捉什麼壞人，而你逛街就逛街，在佛堂坐個三天、兩天都沒關係，為什麼？為心理安心。如果犯了一件無法彌補的錯誤，就會是一種遺憾，這遺憾當有機會的時候，得了教訓就知道該怎麽去彌補它，有時機會是一去不回，我們也不可以一直在悲觀的情緒中，去鑽牛角尖，倒不如把這樣的一個情緒，轉換成調整自己心態，去記住當初的心態，而去更完善、更成熟、更圓融處理更多的事情。
　　禍福無門唯人自招，所以說順逆也好，得失也好，我們的心，我們的眼，我們的耳朵，常常在往外追求，遇到一些不如意的事情，無常捉弄的時候，我們的心如果再不加以收心，不多求諸己，就會怨天尤人，所以說修道修心，但是這個修心，也是你自己要覺悟，凡是做一件事情用我們自己的良心衡量。徒兒們都是有佛根有智慧的人，所以今日才能夠坐在這裡，在遇到事情難關的時候，多往自己的内心想一想，或許你的貪嗔痴就會減低，雖然我們無法做到聖人那一般的無慾則剛，至少我們今日得聞大道，我們總要學習把我們的心念稍為調整調整，那你的生活就會多一些心平氣和，也能夠過悠閒一點，我們修道要如何？（修心）徒兒們要心隨境轉還是境隨心轉？（境隨心轉）徒兒們都很聰明，是不是？但是要做到這一點可不容易，徒兒們回家想一想，每天要睡覺的時候多多反省，也不一定要在睡覺之前，只是說徒兒們常常這樣忙忙碌碌，休息的時候才會讓你的心念稍為平息一下。我們遇到不如意的事情，我們要多加反省。
　　多情分兩種，為師說的可不是世俗的凡情，要學習菩薩的大慈大悲，大愛大情，知道嗎？徒兒們從今以後你們要做多情還是要做無情（多情）那我們要有始有終呀，是不是？要坐到兩天結束哦，好不好？徒兒們呀，萬般造化，皆在自個，好不好？好壞自己裁決。命不好運不好那也沒關係呀，是不是？因為我們只要了解，心中就不會有掛礙，今天你所受的一切，今天你有這樣的思想，是善根也好，是惡念也好，如是惡念就要努力改進，自古以來聖賢仙佛，修的都是一樣的，人家說人道達成天道就成，是不是？天上沒有不孝、不悌、不忠、不義的仙佛，仙佛與聖賢菩薩是必需經過千古歲月的磨鍊考驗，才能夠長存於眾生心中，如果聖賢仙佛行不正的話，那能夠流傳到現在？所以說徒兒們，這兩天好好聽好不好？（好）
　　什麽叫做性命雙修？〔性〕是先天本性，我們修道，要修回我們的赤子之心，就是人之初，性本善的那一句，〔命〕是了我們的使命，今天我們下了凡塵來，你們個個來到這個世間上不是經過生老病死，就過了一生，要是如此，那人生有什麼意義！是不是？我們要去探討生命，一個人光知道命是不夠的，你要想改變你的命運，你就要實踐，知道嗎？不要算得你的命好，就很高興，命不好，難道一輩子就很悲觀了嗎？不是這樣子的喲，不管以後怎麼樣，總是要把握當下，努力去實踐，轉個善念，為師相信不管你的命好不好？至少你這輩子會活得自在，真實多了。
　　你們好好保重自己，聽道理要有精神！拿出你們的智慧去明辨真假，細細去體會，到底這兩天，我求了道，來研究道理，到底這個道是怎麽樣的？徒兒們，不妨靜下心來坐個兩天，結束的時候，你再自個去體會，好不好？（好）。因緣，我們自己做的，怪不得人，自己做的就要自己承擔，遇到逆境時要凡事多反求諸己，你就不會怨天尤人，徒兒們再唱一次[你的眼神]來送為師走，徒兒們多保重！