發一崇德聖訓

日期: 國曆中華民國113年(2024)09月22日 農曆中華民國一一三年歲次甲辰八月二十日
主題:
道場: 桃園道場
班別: 德字班人才精進班
佛堂: 桃園　泓德佛院
臨壇仙佛: 活佛師尊

中華民國一一三年歲次甲辰八月二十日　桃園　泓德佛院
　　　　　　　　　　　　　　桃園道場　德字班人才精進班
　　　　　　　　　　　　　　　　　　恭求仙佛慈悲指示訓
行達於理　體之於道　是為德
行合於禮　用之於外　是為德
行成於言　導之於眾　是為德
行應於學　踐之於為　是為德
行標於誠　貫之於信　是為德
行致於義　置之於廉　是為德
行忠於仁　推之於愛　是為德
行植於孝　移之予忠　是為德
是以行德乃辦道之首
然欲行德也　必由己之一言一行
展現於外　體現於內　不有偏頗
身必端　行必正　言必行　行必果
立長志　只願眾生皆得救
愿堅固　只願九六皆回頭
道遠渡　只願迷子離塵垢
真理佈　只願有情皆成就
吾乃
　　南屏道濟　奉
母旨　至佛地　入門早叩
皇母畢　復問眾徒可安怡
　　　　止平心氣勿妄動
　　　　再待為師訓言批
　　　　　　哈哈
行德之者步邁出　積極投入功德儲
學修講辦行道路　一層一層道程鋪
莫言自己沒條件　家中老幼待養扶
莫言自己沒資格　妄自菲薄空跺足
莫言尚未準備好　需要心理建設乎
莫言時間不允許　猶豫不決任沉浮
蜉蝣一生只朝暮　人生短暫身易卒
生命脆弱當覺悟　一旦無常萬事無
苦口婆心眾啟示　速修速辦莫踟躕
道在聖傳修在己　佛由己修刻心湖
德由己培聖賢法　克己復禮陋習除
言行相顧行中正　戴圓履方大丈夫
志慮忠純勿偏倚　和而不流不同污
是道則進非道退　利益當前莫糊塗
利於仁義須知曉　虛實迷悟升降樞
大智若愚巧若拙　深思明察不含糊
廣行天下之道路　只有修辦能脫俗
不厭不倦無二念　唯精唯一唯道圖
守護修辦之信念　愿力恒堅通天都
　　　　　　　　　　　　　　哈哈
行德修士達於禮　率性進修執著刪
行德修士明真理　黜華崇實合自然
行德修士言有據　循循善誘導後賢
行德修士守誠信　心誠則靈感應全
行德修士持正義　廉節二字修身嚴
行德修士學養俱　里仁為美仁愛兼
行德修士孝悌奉　忠勇愛道為中堅
行德修士真人才　真修真辦列人前
人才之者行德也　德行萬裡質翩翩
　　　　　　　　　　　　　　哈哈
連線徒兒仔細聽　現場徒兒靜心聆
大家都是師寶貝　無有分別皆惜疼
不論修辦有多久　不論渡了多少人
不論是否公職任　不論是否天職承
不論是否開荒辦　或是本地勤耘耕
不論是為人前賢　或是為人後學稱
不知尊師與重道　不守佛規實愚矇
飲水思源當記得　自以為是非賢稱
何言三清與四正　非是口頌心不清
莫言上天不知道　司過之神記分明
豈言仙佛看不見　膽大妄為任意行
修道之士自警惕　偭規踰矩天不容
勿待果報現前際　後悔已難淚飄零
對天對師之承諾　一言九鼎不渝盟
修辦無有期限日　勿因環境心變更
修辦無有終止日　不言休息腳步停
今生既然入師門　永遠都是小濟公
不求有功了愿進　但求無過精益精
願己修辦一路上　不因考驗起無明
正知正道真理進　做個真正修辦童
　　　　　　　　　　　　　好嗎
培德崇德好賢儔　積極修辦上層樓
明道而進愿力許　不因人言而退縮
修辦乃是自己事　當要自己培內德
三六四八人有份　有志之者登佛閣
自我勉勵求進步　有疑必問莫執著
虛心學習能成長　修性圓滿放光灼
修道辦道本快樂　何來煩惱困心窩
我見我執我慢放　一心向道心快活
人生本來多無奈　悲歡離合苦難多
學習放下學道進　不同人生向道走
　　　　　　　　　　　　　　好嗎
與眾徒兒聚佛軒　為師歡喜把訓宣
修辦成績好不好　自我檢視再向前
徒兒大家皆睿智　知道不好當補全
達標之時不驕傲　繼續維持成績圓
只要徒兒有心辦　必然不言多困難
只要眾徒學菩薩　步步為營不倒顛
外知渡人法船上　亦要記得多成全
將己渡化之原人　一個不少帶回天
內則修己德性俱　火候煉足性光鮮
內外真正行圓滿　方能稱上白陽賢
因時制宜師言此　不再往下批訓言
切記切記徒切記　好好修道了愿前
相聚時難別亦難　只願徒眾修辦專
了愿無怨奮勉為　走入人群真理闡
　　　　　　　　　　　　　　　哈哈止

難字注解：
◎【蜉蝣】：動物名。蟲類。長六、七分，頭似蜻蛉而略小，有四翅，體細而狹。夏秋之交，多近水而飛，往往數小時即死。或作「浮游」、「浮蝣」。
◎【克己復禮】：克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節。《論語•顏淵》：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」
◎【言行相顧】言顧行，行顧言，即說話與行為兼顧一致。如：「他十分重視信用，是個言行相顧的人。」《北齊書．卷三七．列傳．魏收》：「言行相顧，慎終猶始。」
◎【戴圓履方】：圓，借指天。方，借指地。戴圓履方指立於天地之間。《淮南子•本經》：「戴圓履方，抱表懷繩，內能治身，外能得人。」。
◎【志慮忠純】：釋義：志慮：志向和心思。志向和心思都忠誠純潔。形容忠心耿耿，堅貞不二。出處：三國•蜀•諸葛亮《前出師表》：「侍中、侍郎郭攸之、費緯、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。」示例：《宋史•許景衡傳》： 「景衡得程頤之學，志慮忠純，議論不與時俯仰。」
◎【慎思】仔細認真的思考。《禮記中庸》：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」
◎【明察】觀察明細，不受蒙蔽。《文選•李陵•答蘇武書》：「不蒙明察，孤負陵心區區之意。」《文選•幹寶•晉紀總論》：「求明察以官之，篤慈愛以固之。
◎【黜華】：排除奢華、不尚榮華。《舊唐書．卷二六．禮儀志六》：「當聖上嚴禋敬事之時，會相公尚古黜華之日，脫國之祀典，有乖禮文。」
◎【司過之神】：太上感應篇說：「善惡的果報如影隨形，因為天地有司察過錯的神只，依照人所犯的過失輕重，而削減他以百日為單位的壽命。」我們不管什麼時候，不管什麼地方，都有鬼神鑒察。天上有三官五帝及眾神。地上有山神、河神及城隍爺。又有司察意念的鬼神，專門記錄人起心動念的善惡。
◎【三六四八】：出自皇母訓子十誡，第六誡：「……三千六四萬八全然有份……」，三六：三千六百聖，四八：四萬八千賢。濟公活佛恩師慈悲，考核修道的火候、辦道的智慧、講道的功夫、學道的毅力、行道的耐力，從考核中「選拔出人才」，從修道的路程上「考驗出人才」，是優或非優，都是從關關考驗出「三千六百聖、四萬八千賢」，都必須通過此階段。