發一崇德聖訓

日期: 國曆中華民國114年(2025)3月2日 農曆中華民國一一四年歲次乙巳二月初三日
主題: 修辦基石
道場: 苗栗道場
班別: 壇主班
佛堂: 苗栗觀音宮
臨壇仙佛: 活佛師尊

中華民國一一四年歲次乙巳二月初三日苗栗觀音宮
　　　　　　　　　　　　　 恭求仙佛慈悲指示訓

是故眾壇主講師者
學則當能致其用　修則當能致其知
講則當能致其義　辦則當能致其道
行則當能致其廣　希冀眾修者
視此為修辦基石　砥礪而行
雖非生而能行　但能勉強而行之也
能學自是博學　知修更能審問
會講亦得慎思　肯辦還須明辨
實行成於篤行　此為修辦要素　亦是成就之關鍵
若能終身奉行　學修講辦行不渝者
雖不中不遠矣　必能道成天上名留人間

吾乃
濟公活佛　奉
母諭　降觀音宮 進門躬參
慈母容 復問眾徒可安平
平心靜氣守二目 再待為師訓批評　
哈哈
觀音宮中會賢徒　大家是否皆安舒
新年新春道恭禧　願徒順心樂如如
爾等皆有好根器　生於白陽實幸福
不用拋家又捨業　先得後修朝皇
今時又明修道好　發心立志為壇主
神聖天職勇擔荷　宣揚真理仁風扶
抱定修辦真宗旨　勇往直前不迷糊
自我砥礪不設限　積極進取逆境出
相信天無絕人路　堅持到底道程鋪
博學多聞虛心意　認真學習如孩孺
秦鏡高懸般若用　是是非非明心湖
心為形役太愚昧　勿要隨風而飛舞
認理實修金線握　擇善固執道德儲
明白自己為何修　受苦之時不覺苦
了解自己為何辦　困境之時能克服
謹記自己之愿立　始終如一行深悟
天行健也君子者　當要自強行兀兀
學修講辦行貫徹　始終如一通天都
把握行功之機會　陳力就列孜孜矻
珍惜了愿之時刻　立德立功立言足
有捨有得非虛假　無形之中天賜福
真功實善真成就　無為無住天不辜
徒眾勤勉而向道　修辦基石紮穩固
有志之者事成也　振翅鼓翼道傳輸
哈哈
昨日贊修取鎮壇　今日鎮壇續接全
題為『修辦基石』也　勉吾徒眾各體參
學修講辦行道路　百般滋味在心間
基石穩固不傾倒　風雨不動安如山
真真實實樂修進　紮紮實實行滿圓
成人之者不自在　豈有一步能登天
依循學修講辦進　日新又新我執刪
依照學修講辦進　行功立德為良賢
依此學修講辦進　無為付出代天宣
依靠學修講辦進　終久必得九品蓮
依順學修講辦進　博文約禮為標杆
依規學修講辦進　火候煉足現光鮮
知否
雲林光慧好賢儔　師來為爾加加油
能夠修道不容易　能知辦道駕慈舟
須知修辦有考驗　天借人事心性磨
心高氣傲之者也　煉其脾氣日溫和
妄自菲薄之者也　導其超越自我求
三心二意之者也　引其心意更壯茁
認理不清之者也　指引正道出迷囚
故而修辦遇考驗　莫要心中生怨責
濟公之徒非弱勢　勇於面對諸挫折
君子不器己鍛鍊　接受磨煉更成熟
溫故知新不恥問　三人之行我師求
務實修辦於二六　天恩師德放心頭
速修速辦莫等待 了業了緣了愿修
知否
轉筆提示壇前賢　徒兒有心天助肩
修道辦道否辛苦　修道辦道否樂歡
爾們真正有使命　今生方能降塵凡
既能聞道當學修　修心煉性復真顏
常在道場學修也　薰陶漸染上層攀
天生我才皆有用　勿將自己來輕觀
為師知曉徒兒們　皆是有心將道展
莫要害怕路難進　莫要憂愁道難展
盡心盡力好好辦　上天定能撥因緣
誠心敬意而了愿　心中有道不敷衍
敬於事也敬於天　中正不倚為良賢
為師對徒有期待　徒體師心駕法船
濟化九六原佛子　皆能回天共團圓
壇主之責非小可　勇於承擔再加鞭
提振士氣莫洩氣　加油加油加油全
努力努力把道展　行功立德在人間
無為無求安當下　修辦自然樂無邊
知否
師今言此一段述　徒兒可明師心田
各自努力多了愿　珍惜當下莫迷瞞
因時限之不多語　徒眾珍重身健安
莫忘為師在左右　陪徒修辦路行前
哈哈止

聖訓註解：
◎ 砥礪：砥、礪都是磨刀石。砥礪引申為磨鍊。
◎ 博學，審問，慎思，明辨，篤行：廣博地學習，詳細地求教，謹慎地思考，清楚地辨別，切實地實行。語出《禮記·中庸》。
◎ 勉強而行之：指於勤苦學習中瞭解道理，忍耐勉力下加以實踐。語出《禮記．中庸》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」
◎ 秦鏡高懸：比喻官吏執法嚴明，判案公正，或辦事明察秋毫，公正無私。也作「明鏡高懸」。
◎ 心為形役：形，形體。心神被生活、功名利祿所驅使，受到形體的奴役。語出晉 陶潛《歸去來辭》：「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？」
◎ 天行健，君子以自強不息：天體的運行，晝夜不息，周而復始；君子應當效法天的剛健不已而自強不息。語出《易經．乾卦．象辭》：「天行健，君子以自強不息。」
◎ 兀兀：勤奮刻苦的樣子。語出唐 韓愈〈進學解〉：「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。」
◎ 陳力就列：陳，施展。列，職位。指各人在自己的工作崗位上施展才能。語出《論語．季氏》：「陳力就列，不能者止。」
◎ 孜孜矻矻：勤勞努力不懈怠。語出唐 韓愈〈爭臣論〉：「孜孜矻矻，死而後已。」
◎ 博文約禮：廣博的研習典籍，並依禮來約束自己的行為。語出《論語．雍也》：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」
◎ 君子不器：比喻君子體用兼備，不只一才一藝而已。語出《論語．為政》：「子曰：『君子不器。』」