發一崇德聖訓

日期: 國曆中華民國114年(2025)3月15日 農曆中華民國一一四年歲次乙巳 二月十六日
主題: 護法大功德、與眾生同在（合訓：白陽行愿）
道場: 台北道場
班別: 壇主班
佛堂: 台北　崇德佛院
臨壇仙佛: 桓侯張飛、活佛師尊

中華民國一一四年歲次乙巳 二月十六日　台北　崇德佛院
　　　　　　　　　　　　　　　　　　板橋區　壇主班
　　　　　　　　　　　　　　(連線台中道場光慧佛院)
　　　　　　　　　　　　　恭求仙佛慈悲指示訓
護職大功德　　素位而行不離本
鞠躬盡瘁報道場
護愿大功德　　四無量心佈施眾
慎始至終一理揚
吾乃
桓侯　張飛　是也　奉
母旨　　　降至法壇　躬身早參
皇母顏　　再問眾賢士各個可平安
　　　　　主敬存誠待訓宣
　　　　　　　　　　口花口花
喝　長坂坡　一夫當關　萬夫莫敵
修道是一念正　　萬魔盡除
誠心是以感天人　　不誠無物也
忠義存心　　誓必報道場
真理當道　　君子在位焉
眾賢士　如今如何安也　敬也
修道辦道難嗎　　難在你俗心凡念當道 何可安哉　　
豈不知天時緊急 業力追討　　
豈不知立愿之大 如今不存　如何安哉　　
眾賢士 抱道立身於世
當有鴻鵠之志　　當有鞠躬盡瘁之心
爾們如若一時享受於物質　　豈可修辦　何論建功
當今眾賢士　　靠得是爾們恩師之大愿
才可以撐起爾們修辦之道
然而眾不是速速建功怎可立聖業　知乎　懂嗎
眾賢士（有）　安守好佛規
俺一筆一劃可不放水　　眾賢士（有）
好好護命　好好修身建德了愿　知否
因時有限不多下述　　止筆不宣隱佛屋
　　　　　　　　　　　　　口花口花止
與眾生同在紅塵　　一悲一喜善體迎
愛民利物謂仁者　　絕世避俗非究竟
道場榮職之尊任　　使然弘莊肅穆恭
出處殊天道同 責護命法趨吉避凶
吾乃
濟公活佛　奉
母旨　　降至佛樓　躬身早叩
皇母座　　復問眾徒可安否
平下心氣待訓說
　　　　　哈哈
天道殊勝入世法　　出世之心應萬物
一理包羅天地內　　五行當中修真如
奉天之命修辦創　　前後一心體天乎
奉道不失先天志　　君子自強不息篤
明本奉道戰兢赴　　任責擔起大功夫
誠志秉愿天職任　　講師壇主志特殊
以心印心明天道　　報恩了愿返故都
行功立德不耽誤　　乘勝追擊功夫出
深入道場之職務　　十組安排報恩如
引導後進步步邁　　深入淺出必特殊
培德養慧體道助　　明本不失得安福
如人建功功夫下　　必是點點水量足
德功日日基礎立　　棟樑之才康莊步
追隨聖者之腳步　　內德外功性光如
淨土一片法華顯　　修道必然悟道出
知恩必報修道者　　天職必有盡責負
　　　　　　　　　　　　　　知否
誰建功誰立德　　建功立德誠心湖
誰握權誰握利　　天心當道必是福
誰修心誰修德　　誠心不違必德如
體天心抱志向　　一點真誠德功築
　　　　　　　　　　徒兒們（有）
修道辦道尙在個人之心念
你們盡心天必助之　　 你們用心天必開路
修道是個人下足功夫　　辦道是你必須與團隊配合
而非是要大家配合你　　因此修道由建功立德
辦道定然建功立德　　缺一不可
修辦道徒兒們可有長智慧
一年過去了　　三年過去了
有否增長真智慧呢　　有則見過而不有念
見權而心不動　　見利而思義
體之修道之功夫　　於佛堂有否盡心
盡心後有無怨言　　行善是否要人人廣告
行惡是否要人人不見　　修道是要自個兒對老天
你盡心　一點真心才可以感動人
然而你若是一念偏差　　豈可以感動人
因此徒兒們
『以佛的智化世間　　必然五蘊皆空
以佛的眼見世間　　必然處處祥和
以佛的心慈愛眾生　　必然是寬恕包容
以佛的手護眾生　　必然是牽引光明
以佛的腳走遍世間　　必然是開荒下種
走遍各地　以佛心　佛眼　佛手
佛腳　佛智　圓滿世間』
一切一因順心當下　　一切果歡心承受
走在世間上以平心來看待
真誠來對人　對事　對物　　知否
徒兒們（有）誠心來付出才是真付出
如果是「半誠」呢　是如何
徒兒們講　　來台中講講半誠
以佛語來勸化眾生　　必然是道之尊貴
走進眾生與眾生同在
你們的心是一顆光亮亮的心
溫暖的心　　柔順的心
跟眾生一起走　一起受　一起承　一起赴
這就是「佛心」　如此必然呈現祥和的道氣　道風
人人歡喜修辦道　　這才是修辦的功夫　知否（⋯）
好　徒兒們（有）　壇主班開了幾場（⋯今天第五場）
開壇主班收穫了什麼呢
必然是有收穫　來先講講
今天多少人（台北⋯⋯）（台中二四四六）
整體應該多少位（⋯⋯百分之九七）
整體就是講整個道場
台北先講（台北九千五佰左右）
好　有多少位在實質運作（⋯⋯大約五仟位）
也就是講整體台北道場有五仟人實質運作（是）
真的嗎　再算一次　大約有幾仟人
實質在佛堂中經常性出入付出
或是十組中　　六組中盡心
有幾仟位　台中自己可算過
這是一個可以探討的問題
我們講述一下　如果是一個道場有九仟人
壇主　副壇主　寫在白板上（台北⋯⋯）
好 今天就用台北的例子來上課一下
徒兒們想不想一起聽（想）
好　腳痠了　就坐吧　無妨　哈哈
台中亦是　懂嗎
好　若以台北道場　有建檔的九仟多位
是嗎（是 九五五一）
真實在道場運作的（五一Ｏ九）有五仟人
算一下多少百分比
今天徒兒可要張大眼睛　清清耳朵
好　多少百分比（百分之五三˙五）
好　如若一個佛堂在原來的忠義字班架構上不變
一個佛堂會有幾位講師在運作　　至少三位　對嗎
聽清楚　對嗎
好　一個佛堂可以有三位講師而已嗎
非也　很可能再多幾位
好算一下　公壇幾間（四八四）
四八四乘以三多少（一四五二）
電算機算一下多少（一四五二）
多少（一四五二）　　好　也就是這一仟多人
再加上一倍才是這個道場實質運作的人才
也就是在這以外的人才　　稱為培養人才
來　算一下相減下來有多少人（三七四三）
好　這近四仟人　才是這個道場自動的人才　對嗎
算一算　你們本道場辦活動　是不是
這就是自動自發的人才
其餘多出的則是要別人勸說　邀請才會來的
今天為師要講的是如何從這近五仟發展成一倍
兩倍的人才　如何做　這就是各個宗教的難題
今天為師解謎　　徒兒們想不想聽（想）
好　台中聽見了嗎（聽見⋯⋯）
為何在渡了萬人中僅留下一兩仟人
這問題需要解答　　徒兒們聽清楚
來　在白板上畫出一個系統圖
整體崇德的架構　　從負責群到下一層代表群
接下來各道場召集小組　再到各點傳　好了嗎
區劃出來　今天就算是考核考核你們　好了嗎
台中（好了⋯⋯）　好　各區的忠字班劃出來
『右邊延伸義字班』　　『左邊延伸誠字班』
義字班有三人畫出來　好了嗎
此三人的任務是什麼
大聲講（道務　班務　成全⋯⋯）
對啊　大聲講　全部講一次
（道務義字班　班務義字班　成全義字班）
好　今天為師是代表你們不休息菩薩
我們一起理天開會的結論來通知徒兒們
左邊畫出「誠」字班
在這誠字班　　誠字班講師的底下也是三位
這三位必須要帶好　關心三位的壇主或副壇主
這九位也就是再造人才中的計劃　　畫出來　好
這九位再加上上面的誠字班共幾位（十二位）
好　以公壇數乘以這十二位　共多少位（十三）
十二怎麼會有十三呢
好　這未來五仟八佰多人當中去培養　去帶動
不離不棄　跟緊用心　人才就是在這當中
而誠字班的講師　必然是可以為中生代講師
亦可以有道心　有爆發性潛能的講師
一個帶三個　不可以放手
當然佛堂的成全組　系統不變　照樣跑
而是在誠字班之中找出新人才　懂嗎（⋯⋯）
好　算一下　在原本的佛堂中有多少壇主
而如今將來用誠字班帶緊壇主　副壇主
這會是如何講一下　　台中（可以翻倍⋯⋯）
等一下　別講翻倍　這已經不是一個翻倍可以講
懂嗎　來　台北講一下（⋯一對三　人才可栽培很多）
徒兒們常常問人才到哪去了
如今為師要告訴你們　　就在當中
這九仟多人的四仟多人中　　也就是在場的
還沒有進入佛堂運作　　進入十組或六組工作的
這其實就是「新人才」　懂嗎
好　負責群講述一次　（弟子謝坤德報告：
如此增加誠字班⋯除了忠義字班外
多十二位⋯⋯人數不斷擴增⋯⋯）
好　講得好　拍手　也就是在未來
一個佛堂必須要有如此架構才可以稱為完整
如果要開設新壇　老壇必須架構完整
可以在日後義字班與誠字班開拓新壇
一個一個佛堂中架構完整扎扎實實　
人才中發掘新人才
這可是一個「崇德輝煌的時代來臨了」
懂嗎　懂嗎　這時候就是該拍手
好　徒兒們　站累了嗎（不累）
好　不累　為師就再講「世代人才」
寫上白板「世代人才」　好　問一問徒兒們
六十歲到八十歲的舉手（不少）
好　數一下　大約多少人
大約值就可以　（五成左右）
好　徒兒們常常講　我年紀大了　老了
給你們年輕人去做吧　有嗎（沒有）
有　很多徒兒以為六十歲是一個門檻　是嗎
今天為師告訴徒兒要八十歲才叫門檻
好　今天講世代人才就是在每一個佛堂中
有一些年紀稍大　六十幾七十歲初的找出來
應該在十組中學習　　在你原本的長才
這個組來發揮　　為什麼找出世代人才
就是要牢牢的　在佛堂　在道場盡心　講到這裡
徒兒們懂嗎（懂）　
比方有一些年紀稍長自己就跑去外邊的社會當志工
有嗎（有）　有一些沒事的就在家看電視
尤其追劇　這個可不好
當你睡飽吃飽也應該來行功立德　對嗎
這就是一環扣一環
道場是從開荒開始才有間接的人才出現
從少年到青年　再到成家立業　到了中年
如今是「智慧與經驗最豐富的年紀」
怎麼可以退休呢　是嗎（是）
好　如果一個道場中
有長青樹　有世代人才　有年輕講師
人才輩出　有青少年到小天使班　一環一環扣住
這就是一個強而有力的大道場　開創不是問題
承接下來的責任使命　不會耽誤　只會更有光彩
這就是崇德大道場光輝再創世代人才發光發熱
懂嗎　今天講了很多給徒兒們
這可是為師與你們老前人　前人
開會　再開會的成果　　希望徒兒領悟當中功夫
懂嗎　好　負責群交代幾件事
端午以前　你們不休息菩薩與負責群開會
第二於海外點傳師班時
今年新科台灣點傳師一起上課
各道場必須把今年壇主班出席率及剛才為師講的
一個佛堂「誠字班」的推算
每個道場帶來正確的數字　懂嗎
好　因時有限師不多述
隱於佛地　願徒兒　　人人發心
道務宏展　人才濟濟
　　　　　　　　　　　哈哈止

本訓注釋：
︻長 坂 坡︼：西元二○八年八月，曹操率軍南下，和劉備軍爆發長坂坡之戰，劉備被擊潰後倉皇逃竄，曹操仍窮追不捨，《三國演義》描述張飛決定留下來斷後，前往當陽橋去阻攔曹軍。張飛帶著二十名騎兵，站在橋上據水斷橋，怒目圓睜，向曹軍大吼：「吾乃燕人張翼德也，誰敢來決死戰？」，這嚇得曹軍不敢上前，都被張飛的氣勢震住。
︻鴻鵠之志︼：鴻鵠，即天鵝，秋天南飛避寒，一飛千里。「鴻鵠之志」言像鴻鵠一舉千里般的壯志，比喻志向遠大。語出《呂氏春秋．士容論》。
︻鞠躬盡瘁︼：「鞠躬」，彎身以示敬慎。語出《論語．鄉黨》。「盡瘁」，竭盡辛勞。語出《詩經．小雅．北山》。「鞠躬盡瘁」意謂恭謹戒慎，不辭勞病地貢獻心力。或以為典故出自三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉。
︻愛民利物︼：愛護人民，力求有利於人民。出處《莊子·天地》：「愛人利物之謂仁。」
︻君子自強不息篤︼：天體的運行，晝夜不息，周而復始；君子應當效法天的剛健不已而自強不息。語出《易經．乾卦．象辭》：「天行健，君子以自強不息。」
︻五 蘊︼：佛教用語。梵語pañca-skandha的意譯。蘊為堆、積聚的意思。佛教稱構成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊」。分別為色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。出處：《般若波羅蜜多心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」