發一崇德聖訓

日期: 國曆中華民國114年(2025)02月08日 農曆中華民國一一四年歲次乙巳二月初一日
主題: （合訓：白陽行愿）
道場: 台南道場
班別: 社會界國語一天壇主班
佛堂: 崇德佛院
臨壇仙佛: 活佛師尊

中華民國一一四年二月廿八日　台南道場崇德佛院
　　　　　歲次乙巳二月初一日　新佳區澎湖區壇主班
　　　　　　　　　　　　　　　恭求仙佛慈悲指示訓

　　　莊嚴佛所本清靜　　二目迴光見真容
　　　日光照之所　　立影隨形　　無相不著空
　　　性盡收氣道圍攏　　而立不惑知天命
　　　囊中兮　愿貴尊　　必疏文誠敬 呈

　　　吾乃
　　濟公活佛　奉
母旨　降至佛樓　躬身早叩
皇母座　再問眾徒可安否
　　　　平心靜氣待訓說
　　　　　　　　　哈哈
　　　莊嚴佛所清靜蓮　　心性光明無塵染
　　　無有三毒怨嗔痴　　無我無他自性鮮
　　　修道修心修真面　　本來無有相何生
　　　明明白白一條路　　灼光放鮮於人間
　　　名聞利養非終究　　一朝不在兩手空
　　　修持劫內內清靜　　必然二六見真容
　　　自心所以外而顯　　內德外功而完成
　　　體悟今生之使命　　抱愿而伸大步行
　　　真實見於知根本　　好自明白返自然
　　　　　　　　　　　　　　　　　懂嗎
　　　修道真實無有他　　若墜他相難自拔
　　　因因果果相而應　　莫入凡夫之落差
　　　除去四大之假合　　看透人生之值價
　　　抱道而行真實用　　反觀自己何處差
　　　人有愿立天必助　　善愿終朝明己價
　　　今之眾徒抱大愿　　真道而行化一家
　　　無有私心與淺見　　躬行君子抱道達
　　　奉道而行路不遠　　立杆見影德為佳
　　　上下承接德以化　　深入大道入佛家
　　　人發一愿天知道　　人有一惡閻王察
　　　善惡二門自己選　　由德而感天門達
　　　今之眾徒壇主立　　各個皆是賢才啊
　　　用心投入在道場　　學道修道第一佳
　　　抱道不失中和舉　　過猶不及當知查
　　　明道而行真實悟　　日常之中自省察
　　　內外不失君子顯　　行道完全功夫佳
　　　　　　　　　　　　　　　　　知否

　　徒兒們！（有）今天是莊嚴隆重一年一度的壇主班。為師問一問徒兒們！壇主班是代表著什麼含義？徒兒們可知道？好！不知道，就由為師來講述、講述。(謝謝老師慈悲)
　　伯昌賢徒，拿一個蘋果來；國明賢徒，拿一枝大簽字筆來。把字寫在這個仙果上德；另一面，伯昌寫上道。好！再來算一算，今天在場的，一面有幾排人？(乾十四，坤十八，合計三十二。)所以，請來三十二個仙果，前面第一面的舉手。好！再來仙果拿來了嗎？(在拿了)好！等一下就由兩位負責群傳承下去給第一排，開始。每一個仙果上都要寫上一個道字，一個德字。站在後面的心中想，那麼我可以拿得到嗎？哈哈哈！當然可以。(謝謝老師慈悲)寫好了！加油！
　　這是代表什麼意思呢？徒兒們！(有)用心聽。(謝謝老師慈悲)前面的人在忙，你們別分心，修道就是要用一心。如果你在修道，心中還是不清靜，什麼叫「不清靜」？聽了什麼亂七八糟的話，就當聾子；看了什麼不滿意的事，就把他圓滿了。心就清靜，眼就清靜，懂嗎？（懂）
　　人世間多麼的有色彩，但就在徒兒你的心，見山是山，還是見山非山呢？見山非是山，是嗎？是嗎？(不是)要知道，你因何而在人世上？因為你立愿而來，必當是了愿返鄉。如若你立了愿而不了，如若你立愿了愿的過程，考試卷不及格，那麼是自個兒應該反省，如果自己成天裡總是在分心，這道一定修不好，這道一定辦不好，因為自個兒的內心亂了、分心了，就叫做失分寸。這一點靈光可由不得你瞎想，你們光講講好話，有嗎？(有)真的是每一句話都是好話嗎？當你心中心生不滿，會講什麼話？什麼話？(抱怨的話)怨聲出來了，嗔就跟著來，這一怨一嗔便落於一個痴。執著了！執著了！這就是三毒啊！
　　你們都講做好事，有嗎？(有)當你在莊嚴的佛所了愿中，你以為的我在辦道，然而你內心若生出不滿心態，怨就來了，嗔就來了，對嗎？（對）因此，辦好事才是功夫，會辦好事才更是大功夫。
　　徒兒！每當在佛堂了愿時，心念、念頭一定要光明，懂嗎？（懂）好！前排的(有)手上人人一個道與德的仙果，有嗎？（有）徒兒們！(有)，站在前面的，先把頭轉過去，後面的看了看，知道你前面站的是誰了嗎？每一排都照做，好了嗎？(現場執行指令…)天時緊急，好了嗎？(現場執行指令…)為師講一，徒兒們講三，要聽懂指令才叫有智慧，懂嗎？(懂，謝謝老師慈悲)好！站在最後一個的人聽見了嗎？好！現在第一個人把仙果象徵著道棒，象徵著道，象徵著德性，用誠敬的心，雙手傳下去，開始！(操持引導…)這就是沒有與為師心印心。(操持引導…)剛才只有要你把臉轉過去，給後面的人看一下，沒有要你報名字，只有要你知道前面的人，是嗎？(是)這就是什麼意思？自己知道就好。好！現在第一個人手上是不是都拿著蘋果了呢？(是)好！此時電機組把電燈只留著台上的燈，之外的全關掉，開始！全部的人不發一語，心中靜下來。你現在看到的是 的佛光、為師的慈悲、神道設教的尊貴，懂嗎？（懂）
　　好！在這莊嚴的佛所，心發一愿，在這莊嚴的佛所，自己的愿誠稟 ，當你承續著 的一點靈光，這一點靈光，光陀陀在人間示現出來，藉由你的形體渡眾生，化拯世間挽迷痴。好！承接下去，一人一人傳承下去，開始！不發出任何語言，只有 心心相印，傳承下去，中間的人代表著接續，又代表著延續，把這一份德、大道永續傳承。
　　好！最後一個拿到的人舉手。(操持引導最後一位手要舉高)好！點亮燈。好！徒兒們！剛才人人內心中是否都有許下一個愿？(有)是否都有與 、與為師同在？（有）徒兒們！(有)在佛堂亦是如此，前面的點傳師、忠字班、義字班，乃至於每一位辦事人員、每一位壇主，都是在傳承。你們在道場了愿，在佛堂盡心，在十組工作上發揮出團結力，在任務執行中，只有求好。盡心盡力，可以辦好十分，亦可以只用一分力，這是代表你對老天的盡心，對 的愿立，對自己的認可。今天盡心在己，馬虎也在己；誠心是你，不誠者亦是你，只有自個兒才明白。
　　徒兒們！舉頭三尺神明在。為師明白徒兒們各個都想要盡心了愿。因此，更應該抱道而行。內心無有罣礙，必然無有恐懼，必是無所畏懼，一心向道前行，懂嗎？（懂）
　　抱愿立，把德性顯出來，唯有自己德性厚了，才可以指引別人。自己要用心找自己的毛病、脾氣還在嗎？(在)毛病還在嗎？(在)分別心還在嗎？(在)啊！這三心如果還在，就要快快去除。天天掃地、天天掃去脾氣毛病。
　　想來去脾氣、掃毛病的，有人嗎？(有)舉手。算一算幾個？（操持：老師慈悲，幾乎全部的人）太好了！代表徒兒自己有在精進，才看得到自己的毛病脾氣。來來來！從今天起，全來大廟掃掃地，好不好？（好，謝謝老師慈悲）一言既出，八匹馬都難追，對嗎？（對）而今，徒兒們！與 呈愿，與為師承諾，這豈是八匹馬的事了？
　　因此，從今人人發奮圖強，好好的用心在修辦道上，用一個開荒人的精神開辦佛堂，把上下的心團結起來，唯有你用之以德才可以感化天下。
　　每一個眾生皆有來世的因果，你在修辦上一定要悟出來。緣份深淺是借假修真，如果你們的心只有道情，修道路是走不長久。而是你們應明白真理，才是點燃眾生最後信心與誠心的一盞燈。懂嗎？（懂）手放下。
　　好！今天與徒見面，為師內心滿心歡喜，人人贈送一個仙果，這一個仙果可是得來不易，為師已向 叩求，這一個仙果代表傳承。徒兒們！永續傳承！祝福徒兒道務宏展，人才濟濟，平平安安。
　　好！因時有限，師不多述，隱於佛地伴眾徒。哈哈止。
注釋：
1.莊嚴佛所本清靜：莊嚴，端莊肅穆；佛所，佛所住的地方，亦指靈明自性所居之地；清靜，無慾無求、不受污染的清明寧靜面貌。全句意謂在端莊肅穆的靈性居所，本是清明寧靜無染著的寶地。
2.二目迴光見真容：迴光，返照性光；見，音ㄒㄧˋㄢ，顯現；真容，本來面目。全句意謂收攝向外觀看而著於形相的眼神，往內覺照自性所在處，就能顯現自己真主人的光輝。
3.日光照之所立影隨形：立影隨形，《列子．說符》：「形枉則影曲，形直則影正，然則枉直隨形而不在影。」全句意謂人生有光明本性的指引，所展現的言行舉止方能合道，如同陽光所照之處，自然會隨著形體產生影子。
4.無相不著空：無相，破除對一切形相之執著；不著空，即不執著於空，自性原本無一物，而能生萬有，妙用無窮。語出《六祖壇經》：「善知識，莫聞吾說空便即著空，第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。」全句意謂破除對一切形相的執著，也不落入頑空，認為一切皆空。
5.性盡收氣道圍攏：性盡，將光明本性完全發揮，語出《易經．說卦》：「窮理盡性，以至於命。」收氣，收束習氣毛病；圍攏，圍繞聚攏。全句意謂將本有之光明本性展現出來，收束習氣毛病，方能將天地間的常理能量聚攏在自身。
6.而立不惑知天命：語出《論語．為政》：「子曰：『吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。』」全句意謂孔老夫子立志學道，到了三十歲，對待人處世的常理能明白，而能在天地間順利立足。到了四十歲，志向堅定而能不受外境所迷惑；到了五十歲，已問禮於老子，得老子指導傳授大道，因而體悟上天所賦予的天命自性所在處。
7.囊中兮愿貴尊：囊，袋子，佛家將人的身軀比喻為臭皮囊，意指人的身軀聚集各種病菌穢氣，一旦壽終，身軀就會發出腐臭之氣。全句意謂人的身軀如同一個臭皮囊，終有毀壞之時，若於短暫數十年活著之際，立下大愿，借假肉體修真靈性，就可以建立慧命無窮，名留人間的尊貴價值。
8.必疏文誠敬老 呈：疏文，以文字形成的章表文函，稟告於上天的正式文告。全句意謂憑藉疏文，誠心敬意地將自身愿立向老 呈報。
9.無有三毒怨嗔痴，無我無他自性鮮：「怨」易生嗔恚，嗔恚易使人心性闇鈍、迷惘於事理，或對事理顛倒，即「痴」。此三者會蒙蔽清明自性，滋生煩惱。全句意謂如果沒有怨嗔痴三毒，沒有以我為執著，以他人為計較，也就是我相、人相、眾生相、壽者相的四相的分別對待，就能展現自性的光鮮。
10.本來無有相何生：語出六祖壇經行由品：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」全句意謂自性本心原本就是清明潔淨，能念念不離自性，以般若妙智慧轉境，哪裡會生出四相的障礙呢？
11.名聞利養非終就，一朝不在兩手空：名聞利養，追求高知名度和貪求財富利益。全句意謂追求高知名度和貪求財富利益，不是究竟，當一口氣沒了，兩手空空什麼都帶不走。
12.修持劫內內清靜，必然二六見真容：劫，不僅是指全人類地球的「末劫」，也包括個人的由業障所造成的末劫。二六，謂一天中之十二時辰也，即時時刻刻也。全句意謂修身持戒者在劫難內能保持內心清靜，必然時時刻刻現出自性面貌。
13.自心所以外而顯，內德外功而完成：自性光輝之所以能彰顯於自身的言語舉止，是來自於個人的內德外功修得完整圓滿。
14.修道真實無有他，若墜他相難自拔：修道能真修實辦，就不會往身外追求其他生滅之物，真專注別無他想，如果執著於追求外在假相則難以從各種慾望之陷溺拔身而出。
15.因因果果相而應，莫入凡夫之落差：因緣果報是相互有感即應的，要隨時謹慎惕厲，不要落入凡夫不怕因果任意而為的生命型態，那會使自己離聖賢差距更大。
16.除去四大之假合：四大，指地、水、火、風。世間一切有形物質，都由此四大所造，且有消滅的一天，故稱為四大之假合。全句意謂要除掉身軀追求滿足慾望之無明
17.躬行君子抱道達：躬行，親自實踐。全句意謂修道人要真正下功夫，抱道奉行，才能成為賢良的正人君子。
18.奉道而行路不遠，立杆見影德為佳：豎竿於陽光下，可立見其影。比喻迅速收到成效。全句意謂抱道奉行，就不會遠離修辦道這條路，德性就很容易展現出來。
19.上下承接德以化：做好承上啟下，以德性來感化眾生。
20.抱道不失中和舉，過猶不及當知查：中，大中至正之自性本體也；和，發而中節之達用也。語出中庸：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」全句意謂抱道奉行不失中庸之道，若有太過就猶如不及，應知道時時檢視。
21.內外不失君子顯，行道完全功夫佳：內德外功具足顯現君子德風，行道的過程能夠全然用心真行下功夫。
22.神道設教：語出《易經．觀卦》：「彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教，而天下孚矣。」本句意指如今大道普傳，上天派下諸天仙佛打幫助道，藉由飛鸞、借竅向眾生開示悟入佛知見，啟迪眾生妙智慧。
23.緣份深淺是借假修真：修辦道這條路上，我們應該要悟透每個人的修辦大道緣份有深有淺，無論如何都是要讓自己了結圓滿一切因緣，要借著假肉體修練真靈性，成就崇高生命價值。