發一崇德聖訓（妙訓：Learn-ing）

日期: 國曆中華民國85年(1996)05月18日 農曆中華民國八十五年歲次丙子四月初二日
主題: Learn-ing
道場: 台北道場
班別: 學界國語二天率性進修班
佛堂: 中壢亞德壇
臨壇仙佛: 李鐵拐大仙、活佛師尊

中華民國八十五年歲次丙子四月初二日　中壢亞德壇
　　　　　　　　　　　　　　　　　濟公活佛慈悲
　　　　　　　　　　　　　　　　　李　大仙慈悲
　　　今昔翻轉歷滄桑　古調重彈知音思量
　　　世局動盪　充滿顛狂　外境追逐　善惡
　　　對待迷茫　明暗閃爍孰端詳　至善寶地
　　　弗變性王　依循天良　實踐理想　但要
　　　堅毅　用心護持法航　握機運感恩共辦
　　　一場　天人的志向啟發播芬芳　融合益
　　　廣　彼此的謙讓　共譜樂章　必經的風
　　　霜欣然而往　滋味品嚐　展現無上妙智
　　　長　傳振木鐸爾肯擔當　俗慮滌盪　撫
　　　平創傷　伸出雙手　敞開胸膛　顯輝煌
　　　　　　　　　　　　　調寄：東方之珠

　　　　吾倆
　　中八仙鐵拐李是也
　　南屏狂叟乃是在下
　　　　同奉
母命來到佛庭隱身
　　　　參叩
皇母娘　問聲各位賢士們
　　　　身心否安康

　　　上士聞法覺圓也圭靜生慧永持堅
　　　不二信守成就練臬定止止無他玄
　　　素隱行怪多偏方不離知性刀下斬
　　　真修賴循天命隨為方寸耘抽莠愆
　　　深耕者之易耨源允可皆是以誠虔
　　　逸享生污以嗜歇處實旨引柔慧添
　　　淬煉以呈潔淨面隨順其節斂光鮮
　　　集義培之遍荒落更符究竟好因緣
　　　溫故知新賴精研實名斡旋代天宣
　　　今荷任使者謹嚴參學禮導勿倚偏
　　　善引眾善處植而君子勸矩而限寬
　　　長善活水盈下若善存乎心性執權
　　　形而上本若無為道輔予萬物無言
　　　萬教齊發驗學現名對面利否適選
　　　天應人心當警覺担仁智行善策鞭
　　　若趁良驤附驥全承道棒又表心愿
　　　志在千里慧命延繫於我斷又無念
　　　暴虎馮河巧譬喻匹夫勇不順境安
　　　體休休有容焉範立豪傑柔剛並兼
　　　海納百川王哉此地多少中流助肩
　　　不舍晝夜江水大器合天千錘百煉
　　　溫良恭儉維接泱本固頂掘領甘泉
　　　禮賢下士源遠泱四維後眾歸本原
　　　無憂絕學澈真玄效賢啟化道混然
　　　天門開閤大人暉從來先難後混元
　　　直心直受真福建煜門繼統謙德觀
　　　水能載舟亦能反担承楣傳贊諸善

　　　「Learn-ing」訓中訓
　　　士學大人暉煜門楣　承先啟後固本四維
　　　頂天立地多少豪傑　勇於承担仁智面對
　　　道輔予善君子勸學　名符其實處皆可為
　　　方寸不離知止圭臬　定靜生慧永無止歇

　　　波浪訓中訓（喻水德）
　　　善觀混混原泉　傳繼先賢啟真源
　　　維水泱泱大哉焉　喻水柔順安無心
　　　善利萬物無執限　適性而導旋
　　　究其旨皆引柔以抽刀不斷
　　　又智對道若植者賴之以生
　　　污者賴之以淨　落實名符其旨全
　　　覺學若水善處下　而隨方就圓也

　　　當生命再度點燃　充滿熱烈的迴響
　　　不再飄渺　已能領航　天使們揮動翅膀
　　　飛越荒涼　讓信望愛深植　打破城牆
　　　得今生莫可辜負　想眾生受的苦難
　　　先覺而後傾力扶匡　著眼處確切題綱
　　　雜思必亡　自然精神暢旺　安身處皆樂鄉
　　　修辦過程互信互諒助襄
　　　培養常德　調和柔剛　祈祝三界共扶刼殃
　　　純粹逍遙自在　一如往常
　　　緊緊相繫　雖隔千萬里咫尺天堂
　　　　　　　　　　　　　　調寄：緊緊相繫

　　　離別在即已無語　贈勉知音莫忘記
　　　書信傳遞延意義　修辦過程順階梯
　　　尺素不足解惑疑　惟有真誠保性地
　　　縱是形體隔千里　但盼精神心中居
　　　　　　　　　　　　　　調寄：贈別

　　註釋：
△ 圭　　臬：圭即土圭，測日影的儀器；臬即表臬，測廣狹的儀器。又以比喻準則、典範。
△ 圭　　靜：潔靜義。孟子滕文公：『卿以下必有圭田。』注：『圭，潔也，謂潔其粢（ㄗ）盛，
　　　　　以奉祭祀之田也。』
△ 素隱行怪：先賢曰：『無功而祿謂之素餐，則無德而隱謂之素隱；修身以俟命謂之行法，則
　　　　　不修身以逆命謂之行怪。』
△ 深耕易耨：謂深耕其土，善耘其草也。孟子梁惠王上：『省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者
　　　　　以暇日修其孝悌忠信。』耨：音ㄋㄡˋ。
△ 集　　義：集是合，事事合於義理。孟子公孫丑上篇：『敢問何為浩然之氣？』曰：『難言也。
　　　　　其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；
　　　　　無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。』朱注：『言氣雖可以配乎道義，
　　　　　而其養之之始，乃由事皆合義，自反常直，是以無所愧怍（ㄗㄨㄛˋ），而此氣
　　　　　自然發生於中。』
△ 良　　驤：千里馬。驤，馬之一種，其右後足白也。
△ 附　　驥：史記伯夷傳：『伯夷叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。』
　　　　　素隱：『蒼蠅附驥尾而致千里，以喻顏回因孔子而名彰。』世稱附人而成名者曰
　　　　　附驥。
△ 休休有容：大學：『其心休休焉，其如有容焉。』
　　　　　休休：寬宏大量，心地善良。
　　　　　有容：有容人之量，有容乃大。
△ 暴虎馮河：喻人之有勇無謀也。

　　活佛師尊慈悲：
◎ 有時候你要降伏外在的一切逆境時候，總得要降伏自己的心。
◎ 以後我們講話，不講是非之言，我們講的是什麼話？（班員：老實話）還有引人為正的話，勸人為正的話。人啊！就是喜歡道聽塗說，才會很多苦惱。如果自己認準方向，好好的把自己的崗位本份盡好，你就不會這麼多煩惱，也不會看人家怎麼看都不習慣，怎麼看都不對眼。所以你們要緊閉你的六門。何謂六門？（班員：眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身體、意念。）
◎ 你的意就是你的心啊！你的心在哪裏啊？在你的智慧裏。
◎ 為什麼道法自然，自自然然嘛！你今天完全放下，你還會不會緊張？還會不會有所疑惑？有所退縮？那當下你是不是就能夠坦然了。
◎ 剛開始注意大體。到了後來細節最重要，到後來如果忽略到細節，會越修越脫節。細節能夠把握住，旁邊的人才會看的具體。為師我雖然顛顛傻傻，可是很重細節的，在瀟灑自在之中，還要不能忘記規範，在喜樂之中也不忘記。當你能夠從容面對時，那就千錘百鍊，才能夠鍊出金剛，為師希望慢慢的更深入，修到最後人家看得更清楚啊！自己怎能夠不清楚自己呢？所以越修要越明。
◎ 不要有一股疑惑的心，你們必須自己找出盲點，然後解決它。
◎ 在你們的生命中，在你們的環境裡面，你們是常常融合別人的？還是被融合的？你們是常常融合別人的？還是排斥別人、厭惡別人？給自己一個反問，一個省思。為什麼有的人走得很幸福、很快樂？而有的人走得很坎坷、很痛苦。
◎ 修道要下工夫，心裡要真正的看到深處，不是外面張著眼睛看別人，看著外面的變化，而要先看自己內在的變化如何。
◎ 有心的話，再難的事也會突破；無心，再好的條件也沒有辦法去完成。
◎ 自己的因緣自己造，自己的因緣自己了。
◎ 今天你能在這裡，參與這場法會，就是一種緣份。大家一定要發個浩然的心、菩提的心。每一次來帶班，都要讓他們回去發一個精進的心。
◎ 大家要發揮自己的慈悲心，慈悲心即是發覺你們搓合的根本。
◎ 不管每一個人的過程如何，唯有把自己恢復到原點，所有的傷害才能真正的痊癒。要不然，沒有辦法超脫的話，那一輩子這個創傷，永遠是最痛苦的。
◎ 一個人常常保持慈悲心，或許講不出來他自己慈悲在那裡？因為一視同仁，好像什麼事都保持在那種狀態，分不出何謂「慈悲」？仃謂「不慈悲」？
◎ 今天首要之務，認定自己是什麼職責，肯定自己所看到的一切為何？疑三惑四只會把自己摒除以外，不能融入其中。
◎ 有知才能夠認識自己，真知要能夠真行；真知真行之前，還要有灼見。
◎ 經驗是累積的，只要你肯把每次的經驗累積起來，以後我們講話不講是非之言，我們講的是老實話，還有引人為正的話。人就是喜歡道聽塗說才會很多苦惱。如果自己認準方向，好好的把自己的崗位，本份盡好，你就不會這麼多煩惱，不會在乎人家如何看你，，所以你們要緊閉你們的六門啊！
◎ 現在只是個開始，那你以後如何去灌溉？如何去耕耘？都由你們來。播這個種也是我們的因緣，也是我們的責任，可是如何耕耘下去是你的使命，個人的生命是個人經營，希望你們再琢磨波浪的精神，是衝破任何難關的精神，大浪、小浪由你們去激發，而且希望你們一波一波把它平息，然後再過一層好不好？
◎ 聚散離合都是一定，來來去去是無常，所以世間不能預料什麼，而是把握當下，你如果不知把握現在，你去預料未來，是無意義的，希望徒兒們好好的發個心願，不能再無奈、不耐煩，要有耐心，培養你們的耐心。
◎ 所謂的修道，就是教忠教孝，你的根本不牢，焉有茂盛的枝葉？焉能期許自己的未來？所以立基要穩，你基礎打得越深，你要蓋的樓才能無限伸展。修道要下功夫，要往心性紮根，自己家庭要經營得好，自己的人生也要經營得好，在你的未來，不僅自己要做得好，也希望別人做得好，我們要多關心別人一點，多把愛分出去一點。
◎ 這世間有層層雲霧，你撥了一層，又來一層，所以大仙要我們認定它，才能從容的走過。而１馬上就看到終點，所以人啊!有始就有終，只要把終點看清楚，就不會崎嶇不平了。
◎ 你們有沒有在比？比來比去還是自己好，自己好就安於現狀，就不懂得求進步。
◎ 你們要自己思量思量，有的人一輩子行、住、坐、臥都只有我，沒有別人，太自我了。聖賢仙佛的不同就在這裡？所以今天首要之路，就是認定自己是什麼職責，然後肯定自己現在所看到的一切為何？疑三惑四只會把自己摒棄在外而已，而不能融入其。
◎ 前面的人有體貼的心，後面的人才有一分安全感。如果為師任由他們自生自滅，後面的人是很難進步的。大仙所居的果位也很高，但為成全人還是放下身段來幫助你們，來契合你們。這也是一種「相」的啟示，所以當你能體貼別人，就不會覺得他們很懦弱，很怯場。機會是自己創造出來的，上天都是平等的，你們不要怨天尤人，要看你實踐的功夫有多深，你的勇氣有否提出來？
◎ 一個人漂不漂亮，不是先天的，而是後天的涵養所造就的。那種美，不是冰山之美，而是親和之美，表現出一種真實之美。
◎ 掌聲一拍，一下子就沒了，要永遠的感激，永久的懷念才是永久的掌聲。形象的東西一下子就沒了。
◎ 心裡環保最重要，心裡乾淨，到處都是環保啊！
◎ 人心善變，這一念和下一念就差了十萬八千里，捉也捉不住，你覺得你很聰明，有時候，還是忘記自己要做什麼？未來怎麼做？因為你們捉不住正確的方向，所以才會徬徨。一個人如果立定了志向，就會非常堅定，不會徬徨，在的一切，只不過是插曲。
◎ 像穿衣服不用穿得那麼整齊（指身穿襯衫打領帶），穿這樣多不健康。氣血那裡會順暢啊？你看，這個領帶還是你自己綁上去的！沒有人會天天幫你綁領帶對不對？每天自己約束自己，自己勒自己，自己給自己找麻煩。
◎ 李大仙在我們眼前看來可不是殘缺之形相，而是一個內在圓滿之法身，所以你要把你的法身給莊嚴起來，不在於美醜，不在於外表的魁梧或瘦弱，像為師我也不是相貌堂堂，可是為師我覺得我很自在，我覺得我肯定自己所做、所言、所行為何，不是一個人好像人高馬大，你就認為他莊嚴，或許他內心懦弱得很，所以一個人的莊嚴，在於自性的顯現，他才會讓人家看得莊嚴，而且相處起來如沐春風。所以希望你們把道帶著走，把佛堂莊嚴在你的身上。
◎ 今天所跪不是拜仙佛，仙佛何求你們一跪呢？我們不奢求你的幾叩首，而是希望藉由這個壓低你們的氣焰，壓低你們的愩高，壓低你們的自視過高。你唯有放下自己，才能成全別人，你才能真正地眼中有別人，要不然你眼中是無人的。一個人目中無人，那來慈悲？所以不要認為自己很高，學識之高，如過眼雲煙，你能留下什麼呢？如果沒有為了別人去努力，為著別人去犧牲奉獻，你能名留青史嗎？留得不壞之身嗎？就要看你們如何發心。所以你們剛剛所跪，並不是說仙佛還是操持要你們做什麼，你們沒有在當時體悟到這一點，是形式上要你們跪就跪，那叫做迷信，這叫做盲從。為師我不要你們盲從，因為在這人世間有太多似是而非的事，你要如何找出它的原點，找出它的要點，那才是真正的。人家怎麼說，你就跟人家去做，這樣的人生沒有意義，所以我們今天是互相啟發，互相肯定。
◎ 仙佛喜歡下棋，由棋裡去看人生，雲譎波詭，勝算難定，所以有挑戰性。而人也要經得起挑戰，經得起勝與敗。在其中累積經驗，更上一層樓，如果你只是失敗一次就否定自己，你就是退而其次，你永遠就沒有辦法提昇自己。
◎ 你們常常在旁邊觀戰，都不曉得親臨戰場的痛苦，所以每個人都要有把別人的事情當作自己的事，大家才有互相幫助的動力，但苦難也不是光只在一個人的身上，或許那天就輪到我們了，所以在你還是安好的力幫助別人，人家也會記住你的一分真情。
◎ 你到一個皆生的地方有人認出你，叫你的名字，這樣多麼親切啊！所以你們也不要封閉自己，有時候要熱烈一點，人與人相處太冷漠了就是痛苦！親和力要夠。那你們要有一種擁抱別人心靈的感覺。
◎ 當人家感覺到你們的心酸，你們會不會感覺很貼心？所以你是不是希望人家關懷你，那你們有沒有常常去關懷別人，體會別人家的用心。
◎ 為什麼有的人走得很幸福，很快樂，有的人就走得很坎坷痛苦？當父母把你生下來，上天給你同樣時間，可是為什麼際遇不同，感受會差那麼多？你有沒有去想到這些？所以今天修道，要真心去下功夫，所以你心裡要真正去看到深處外面，張著眼睛去看別人，去看外面的變化。
◎ 人與人之間不是互相地說好話，而是有時候你給我一個激勵，給我一個打擊，就能激發我內在的妙智慧，所以不見得是互相地說好話。
◎ 為師我臨別贈語啊！希望徒兒們，用各自的勇氣把自己提昇起來，雖然你們學界好像很盛，其實有一點空泛，空空泛泛的，因為大家看得還是很高，（講師：眼高手低）你們應當做一乒穩定的接棒人，而不是被前面的人，左左右右，你們這一波要更堅強，因為你們所擔負的使命更不一樣。
◎ 曲曲折折波浪洶湧的時候，更能顯出你這舵手的智慧，所以船是你們自己在駕，在這苦海之中，每一個人一艘船，還要能幫助別人，走在前面的引導別人，當一個領航者，看別人要溺的時候，把別人拉起來，拉到你的法船去，給他一個安撫、給他安慰、給他信心。
◎ 我們找到個安身立命的地方，處處都是道，處處都是樂土，所以修行者走到那裡，都是可以隨處安樂，修辦道過程應該互信、互諒、互相幫助，人都會有困難，兄弟都是大家互相鼓舞，姊妹也是互相提攜，誰沒有困難呢？誰沒有傷心難過？但是我們必要的時候要拉他一把。培養常德，調和柔剛，所以我們的常德，仁、義、禮、智、信五常之德，常常的迴光返照，是不是我們有違反了仁義禮智信這個五常之德，剛柔還要並濟，有時候我們個性太剛，就好像刀子一樣太剛，一砍就斷掉了，樹木太剛也是一樣，很容易就裂掉了，=剛跟柔之間調和非常的重要，我們的個性太剛烈，易得罪別人；太柔弱了，又好像沒有勇氣，所以剛跟柔，我們要做一種調和。

李大仙慈悲：
◎ 人總是要應這個機，你們也是應你們的愿力、你們的業，常吃到苦時，就在了苦。了才能分明，了解了真正的理後，歸究於一點，就是空，在各位賢士之中，也許還有許多為什麼，那許許多多的問題，就是當你們一一去突破的時候，別人給你引導，別人就是你的老師，看到別人好，見賢思齊，見不賢要內自省。
◎ 給別人一個空間、時間緩衝不一定不好，休息不一定不好。
◎ 外表不重要，重要的是：對道的信心。
◎ 要當木鐸不簡單，先要把你的智慧顯現出來。先散發你的慈悲之心，散發你的愛心，把你那份熱力，傳遞到每個人的身上。
◎ 今天小仙我有了拐杖不拿，就是喜歡握他的手，是不是又多了一道手續（有前賢扶著大仙）？所以說人嘛！總是喜歡提著不放，今天你們不是提著心來的嗎？沒有放下就成為擔心。那內心就多了一個擔子，那不是叫做空呀！不空能夠容物嗎？能夠安嗎？所以說所有相都是虛妄，唯有真正歸於空！才能夠真正容物。
◎ 人生的路，總得要靠自己，可是靠自己之前要自己先學會一步一步穩穩的踏出，所以說當你踏出第一步的時候，就是成功的第一步。
◎ 其實你們不用怕考，「考」才得以真正知道你們所學到底有多少，同時鍊你們的定力。
◎ 道法自然，今天你完全放下你還會緊張？還會有所疑惑？還會有所退縮嗎？當下你就可以坦然，君子坦蕩蕩，所以對自己要肯定。
◎ 『山不轉，路轉；路不轉，人轉。』科學越文明，利器也就越多，便利於你的就越多，你們要善用它。
◎ 何謂道呢？（班員：天下為公，世界大同。）你們的會心一笑不就是道嗎？各位賢士，文才重要呢？還是內心腳踏實地的重要呢？（班員：腳踏實地）其實文才也蠻重要的，在現今的社會上沒有一點點的墨水是難以包裝自己，總是也得靠外在去裝飾、去修飾；所以是與非總是一體兩面的。
◎ 有時要降伏外在的逆境，先要降伏你自己的內心。糖果是甜，要甜在你心中。
◎ 人總是喜歡提著不放，今天你們不是提著心來嗎？沒有放下就成為擔心了，那內心就多了一個擔子，那就不是叫做「空」！不能夠容物，那能夠安呢？所以說凡所有相都是虛妄。終究它還是空呀！歸於空的時候，我們就能真正地容於物。人生的路，總得要靠自己！可是靠自己之前，要自己先學會如何一步一步穩穩的踏出，所以說當你踏出第一的時候，就是成功的第一步。
◎ 言不累者，即是定力夠也，那在座承認自己定力夠了嗎？（班員：不夠）有點不夠是不是，因為面對很多的問號？今天為什麼叫我來聽道呢？為什麼不能夠享受外面的花花世界之樂呢？你們有沒有想過？還是被引保師千騙萬騙騙過來的？還是心甘情願來的？既然各種情況都有，那我們今天出的考題，也會是各種情況都有，就好比你們無法拿捏考題出自於何處！既然無法拿捏那我們就隨性吧！