發一崇德聖訓（妙訓：人一己百功在不捨 ）

日期: 國曆中華民國86年(1997)5月24日 農曆中華民國八十六年歲次丁丑八月八日
主題: 人一己百功在不捨 
道場: 台北道場
班別: 社會界國語二天率性進修班
佛堂: 樹林瑩德壇
臨壇仙佛: 韓相子大仙、活佛師尊

中華民國八十六年歲次丁丑八月八日樹林瑩德壇
　　　　　　　　　　　　　　　　　　韓相子大仙慈訓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　活佛師尊　慈訓
活佛師尊慈訓：
　　　生命在高潮迭起中啟航
　　　芝蘭在幽谷中綻放馨香
　　　愛在灰暗之中發光風雨生信挽瀾狂
　　　是否在面對人生心徬徨
　　　是非與進退拿不定主張
　　　棋局陣上世事無常扭轉乾坤氣宇軒昂
　　　突破那欲望的城牆看清那假相的包裝
　　　揮灑出降龍伏虎的妙方
　　　誠中形外真理主張正知正見不偏外旁
　　　萃取出深奧妙意無限寶藏
　　　　　　　　　　　調寄：愛在沸騰
韓湘子大仙慈訓：
　　　山巒疊翠草如茵層層雲悠閒日吟清風微沁愜意
　　　芳芬把握美景佳辰枝頭鶯鳴敲黎明世間人兒應
　　　甦醒笑悟玄中一道同風熙熙和光同塵無怨無悔
　　　大道宣化前奔撣撣德盛撙撙善良人知命立命
　　　賢士示道以尊靜水流深雋永至道無親德輔仁
　　　旗振天下見昇平湛然常寂瞻仰臻悠遊自在神清
　　　　　　　　　　　　　　調寄：花葉如雨縯紛
　　　吾乃
　　八仙小湘子
　　　吾乃
　　屏山傻濟顛　同奉
皇母命　來至塵凡　隱身早把
皇母參叩畢　問聲賢士可好
　　　　　　問聲徒兒好不好

韓相子大仙
活佛師尊　　共同慈訓：
　　迭轉晨暉覺自內言行兼守出入悠幽
　　愛人憫慈室堂如光賢顧浴沐敏捷從
　　情真俗世窺朝暮思聖德殷勤挽世頹
　　虛假裡表透澈隨順歸善德見開軒夜
　　棄弱學修隱細精華依性培於靜動繼
　　壯強誠能微妙質髓何智理終始應以
　　謙柔志宜外守矩規移風禮節道徹貫
　　金剛續延形影相成邀動志勇奮勉常
　　事急調和篤見隨立明己添忠義煦日
　　危緩來往實添慧命日增通達先立己
　　自重謹慎為練自知悟根本三省初衷
　　執輕取誠精發揮益心而為畏醒至誠
　　鴻鵠志如金不屈饒此佳期謹嚴自求
　　興衰中切磋明辨關係真偽慎解殊異
　　異殊解慎偽真係關辨明磋切中衰興
　　求自嚴謹期佳此饒屈不金如志鵠鴻
　　誠至醒畏為而心益揮發精誠取輕執
　　衷初省三本根悟知自練為慎謹重自
　　己立先達通增日命慧添實往來緩危
　　日煦義忠添己明立隨見篤和調急事
　　常勉奮勇志動遷成相影形延續剛金
　　貫徹道節禮風移規矩守外宜志柔謙
　　以應始終理智何髓質妙微能誠強壯
　　繼動靜於培性依華精細隱修學弱棄
　　夜軒開見德善歸順隨澈透表裡假虛
　　頹世挽勤殷德聖思暮朝窺世俗真情
　　從捷敏沐浴顧賢光如堂室慈憫人愛
　　幽悠入出守兼行言內自覺暉晨轉迭

＊「人一己百」本訓為「功在不捨」本訓轉一百八十度

「人一己百功在不捨」訓中訓：
　　　貫徹始終理性依歸奮勇添增悟透隱微外形篤實
　　　自內言行兼顧德善透澈隨順歸隱微外守矩規
　　　移風智理培形影相成遷動志節己明實為
　　　精金石添慧命日增通達三畏謹慎發揮益心而為
　　　明辨關係真偽輕重緩急來往實添心知命隨
　　　剛柔強弱裡表透澈精髓壯志宜外守矩規
　　　心日日遷移何依歸成己通達三畏先立己忠勇節
　　　終於理道徹貫日常以繼夜偽真係關辨明
　　　此心悟日月遷而根本通達饒益知命隨
　　　理智可見多依歸聖賢行德順微妙精隨
　　　能學細隱修澈透表裡窺如內堂室慈暉自覺

韓湘子大仙慈訓：
　　　夙世因緣末會相逢因緣深厚濃
　　　芸芸眾生處處菁英難得志一同
　　　修道的順逆過程冷暖在心中
　　　無怨悔小我犠牲妙諦將無窮
　　　多少的夢尚待前衝
　　　是非與評論隨著繁華煙空
　　　一樣人生成就不同輸贏論英雄
　　　突破牢籠惺惺相惜
　　　在紅塵中自然無為用
　　　讓生命譜出優雅美妙的歌聲
　　　　　　　　　　　　調寄：中國人

仙佛白話訓：＊活佛師尊慈悲　　◎韓湘子大仙慈悲
＊吃飯的時候用筷子的功夫不夠好，不能又快又準，那怎麼比得上人家？那修道如果不
　能快一點，在原地站立不動的話，怎麼能夠進步，在你們的生命過程中也是這樣，猶
　如逆水行舟，不進則退。
＊天下的東西都不可能獨立的存在，人也不可能獨立的存在。因為人需要陽光、水份；
　像這枝筆如果沒有人去善用它的話，就不能揮灑出美妙的文章，所以環境可以影響一
　個人，這就是「近朱者赤，近墨者黑」。
＊今天來這裡是要學道、修道，修道是要修心，修心就是要改毛病去脾氣。
＊（老師要大家唱「愛在沸騰」這一首歌），是否能唱出美妙的旋律，讓別人都羨慕你，
　就如你整個人生舞台，可能是一齣完美的生命的樂章，也可能是一齣悲刻，這一切都
　主宰在你自己的手中，看你怎麼去發揮。你的人生也掌握在你的手中，尤其在內德修
　持方面要裡外合一，上下一致，「輸人不輸陣，輸陣歹看面」，要能爭氣使臉上有光。
＊幾經周旋終於塵埃落定，那就要讓愛沸騰，就要讓自己去了解什麼是愛，今天你口口
　聲聲說濟公我愛你，我也可以說徒兒我愛你，說了千百萬遍，但是話會隨著時間起化
　學變化，但若經不起世間人情的折磨，那我是不是很痛苦？所以要怎麼樣讓愛沸騰到
　一定的程度以上，要沸騰以後再昇華，諸如水在沸騰以後不會再滋生，其他有形的物
　質，只看到單純的水蒸氣，你們學道修道做人處世，也要昇華得像這樣。
＊唱歌的時候，記得要照節拍，要有順序，要有抑揚頓挫，跟做人的道理是相同的，為
　人處事要不急不躁，不慢不傲，不忮不求。
＊你們現在在這裏，好像一家人，必須相親相愛，不分你我，這樣子唱歌很快樂，還可
　以練氣、養身、養心，何樂而不為。
＊一個成功的人，是要經過千錘百鍊（石灰吟：千錘百鍊出深山，烈火焚燒若等閒，粉
　身碎骨終不怨，留得清白在人間）。一個書法家，要揮灑自如，要能夠把神韻都描寫
　出來的時候，要經過幾十年的努力，如果他只是在自己的界限裏面，寫了十年也不會
　進步，因為獨學而無友，則孤陋寡聞，所以要博取法家之長，始得龍鳳可飛，一個人
　形容寫書法叫龍飛鳳舞，所以要學習他人的長處，補自己的短處，做人處世也是要學
　別人的長處。
＊你們吃飯的時候，就可以講出一篇大道理，雖然是「民以食為天」，如果十雙筷子都
　往同一個目標挾，就像在打架，所以在吃飯的時候要學習禮讓，才能使美味共享。人
　與人之間要互禮讓，要承上啟下，要有長幼尊卑，才可以學到好多好多小事情大
　道理，然後在你的崗位上，素位而行的時候，是不是有異曲同工之妙。
＊今天你們有為人父母者，教小孩子在讀好書，做大事之前，請不要忘了「根」與
　「本」，你「捨本逐末」，到最後會失去自己的本來。因為最簡單的事情，往往最容
　易為人忽略，因為你覺得很簡單，所以不覺得重要，比如說今天我跟你很熟，一般的
　禮節我都可以省略，所以你們的情感會越來越淡，反而你跟外面的人感情比較好，因
　為你跟外面的人比較注重生活細節的禮貌。要挽救世風，使古調重彈就應該先注重這
　些熟人相處的對應禮節。
◎賢士們在此相聚，實在是不容易，更不易的是會見你們的老師，你們老師的每一言、
　每一心聲，句句都是肺腑之言。其實天上仙佛本是人間做，本是凡人來做，賢士不要
　忘記你們自個兒原來也是仙佛。不管人生的路途是否平坦或者坎坷，都應以一顆平常
　心去看待。
◎只要有心，什麼都可以學，你們是要來學道，學道要有方法，如成人先要正己，也是
　方法之一。
◎靈性是怎麼樣，靈性有沒有變化？（沒有變）那什麼在變化？（人在變化），人心可
　不可怕，為何可怕？（善惡可怕）可是善惡由誰而變，由環境而變，人心是隨環境而
　變，所以要去改變心境，克服環境。
◎修道，修者，即是改也，人一生當中，從小而大，免不了有習性，可是這些習性是
　好是壞，是怎麼形成的，也是受環境影響，是好的習性可不可以成為一種行為，會不
　會成為一種習慣，那麼再反問各位賢士，當你有不好的習性的時候，自己自不自知？
　（不自知）那怎麼辦？（藉由其他的前賢、同修跟我們提醒），倘若同修提醒了你，
　你無法接受，責任就由你自己負責。
◎有一句話，叫日行一善，善是本來就應該要做的，所謂人之初，性本善，有人主張性
　惡，是因受外在引誘，感受而起的。
◎所謂盡性還要盡心，每一個人都有自己的職責、責任，因正其位，才能夠謀其政。
＊唇槍舌戰在爭辯的時候無所不用其極，也是雙方相互切磋，才能表現得淋漓盡致，就
　像箭和弓本是一體，當它射出時雖是獨立的，但須要借助弓，才能發揮作用，所以箭
　不能沒有弓，弓不能沒有箭，這是唇齒相依的道理。
＊讀書人有十載寒窗苦讀，武將能百戰沙場，才能功成名就，這不是紙上談兵，要真正
　下功夫，臨危不亂，臨事不苟，處理事情達到圓融圓滿，方能顯現出真智慧。
＊有人懷才不遇，因時機未到，不是每個人都能像姜太公默守等待一個賢君，尤其現在
　是一個佳期良辰，整裝出發，用大愛，以己心與天心心心相印，去關愛眾生，來日必
　成棟樑之材。
◎心愿是要常常重發的，大發宏愿之前，倘若沒有一個重發心愿，大事就不容易成，沒
　有努力，就沒有結果，有努力不一定有收穫，就好比學生，遇到考試，認真讀了書，
　未必考好，但你沒有讀書，就不能心安理得，所以人生當中努力不在收穫多寡，只問
　耕耘，不問收穫，事事求安心，事事求理得。
◎你們老師剛剛說的射箭，也是一點真心，無真心就無法印人心，更無法表天心，今天
　賢士們來此，也是安分守己，盡自己的責任，在此聆聽法語滋潤，要盡心盡力，才能
　合乎天心，今天所聽道理，都是書本上所讀過的。為何效法前賢，前賢有什麼值得學
　習的，古聖先賢你們又不認識，為何要學習他們的言行，因為這些都是從經典上膫解
　的，所謂一步一腳印，你們腳印是讓後人追隨，還是讓後人擦掉，讓賢士自己選擇。
　來到這裡，既然花了精神時間，總要有點收穫。
＊學道、修道時機不等人，學道修道要有切磋琢磨的功夫，經年累月，越磨越光，要知
　道溫室裡的花朵是不耐嚴寒的。當上山修煉三年也要下山實習一下，才能知道功夫火
　候，今天來這裡，坐得住、心能定下來自然就進入佳境。天上有瓊漿玉液，凡間有什
　麼？（仙桃）但是凡間的仙桃卻沒有天上的香，所以人人都說神仙好，只有功名忘不
　了，人人都說神仙好，只有金銀忘不了，人人都說神仙好，良田千頃忘不了，利益擺
　中間，道義放兩旁，這就是凡人，你們有太多情感包袱，有太多感官欲望，縱然要快
　樂也很難，你的心要求太多，但是本身不具備那種條件的話，就不會快樂，如能看重
　自己優點，不是就快樂了嗎？所以快樂與不快樂只是一念之間，天堂地獄也是一念之
　間，學道要因時制宜，權宜方便，要走入人群。
＊這是什麼東西？（老師在黑板上畫一個彈簧）這個已經是有點彈性疲乏，你們會不會
　有時候覺得有點疲倦，有點累，有一點想休息退縮，為什麼你們彈性不夠，韌性不夠，
　忍受度不夠，因為你不能像圓的，有彈性的皮球，它一彈下去，也沒有損傷，那你們
　是什麼形？（我們稄角太多）。你跌過多少次，撞過多少次，痛過多少次，都沒有關
　係，問題你醒過沒有。你對你自己的痛情最了解，但是有一種病是沒辦法醫好的（心
　病）所以有些人就走了這麼多旁門左道，求神問卜、禪坐，但是修到最後，會怎麼樣
　呢？六神無主，神散氣不定心則亂，性定則神凝，神凝則心安，心安則理得，為什麼
　這個彈簧扭扭曲曲？因為你們心裡的變化是高潮又迭起，你的心在沒有定、六神無主
　的時候，就像脫韁的馬一樣，四處的亂竄，你找不到你自己，這就是為什麼要學道，
　聖賢仙佛祂已經超越了對待，超越了人我，超越了這世間一切的無常，修道是在塵不
　染塵，但是如果你沒有辦法到達那種地步的時候，要時時勤拂拭，藉著這樣子的善知
　識，藉著這樣子的機緣，好好的超越自我，你要觀心，觀察你的心，觀察別人的心，
　記得常常原點，你就沒有那麼多痛苦煩惱。
◎人與人之間都有相逢的時候，那小仙（韓大仙）與你們也算是一種重逢，不管熟悉生
　疏的程度如何，咱們總是一點真心相待，真情的流露，有機會來此與各位賢士們重逢
　相聚，雖然是短暫匆匆，但是小仙（韓大仙）我覺得很法喜，來到這裡聽到片片珠璣
　也能夠聽你們老師對你們的期許，對你們的諄諄教誨，也像是給我上了一課，濟佛，
　那你就辛苦了，小仙（韓大仙）先告辭了，賢士再見。
＊會不會想說裡面是什麼東西，（老師要班員從訓文中找到訓中訓），有的時候要讓你
　們好奇，有的時候要讓你進入狀況，又不得不用一點方法，所以你們就好好的把眼睛
　睜亮一點（老師送給班員的訓中訓是「人一己百，功在不捨」八個字）
＊剛剛講到變魔術，這句話很有爭議性，魔術的東西是用一種障眼法，把你的感官眼睛
　矇蔽了，所以說要學道修道，不要求驚奇，平淡才能長久，濃夭淡久，平平淡淡才是
　真的味道。
＊今天你看不起自己，別人也會看不起你，所以人要自重而後人重之，人必自侮而後人
　侮之，當自尊、自貴、自重的時候，就是最好的身教、言教行在日常生活中，一定是
　須臾不可離的。
＊聖賢的經典之所以可以流傳百世，流傳千秋萬世，一定有它的道理，讀聖賢書要學做
　聖賢，學做聖賢要從基本功夫開始，就像蹲馬步，蹲馬步定力要夠，定力夠你就八風
　吹不動。所以要懂得去容忍，有句話叫做智圓行方。
＊抉擇，唱到抉擇有什麼感覺沒有，人生要有所抉擇，生命要有所抉擇，你不能一味地
　放縱自己，因為有的時候，一失足便成千古恨，所以抉擇送給你們，希望你們要好好
　的做抉擇，這一條光明的路已給你們開啟了，這個抉擇絕對不會錯，自古以來都是這
　個樣子，只是方法在改變，根本是一樣的。
＊他們講得好不好？真的好哦！像倒吃甘蔗漸入佳境，講這麼多，如果你能夠吸收的話
　，可以讓你的人生有一個方向，不虛此行，既來之，則安之。
＊心中有佛自有佛，人人都是佛，人人皆可成佛，多一點包容、少一點怨懟，事情就圓
　圓滿滿，在一起生活不容易，遇到事情的時候要委屈求全，要犠牲小我，才能夠完成
　大我，唯有燃燒自己，才能夠照亮別人，所以道理盡在心裡，雖然仙佛不著形象，不
　落世俗凡情，但是到凡間的時候，總是希望你們能夠契入神中，能夠了解更多，不要
　辜負這麼好的機緣，這麼多人為你們犠牲奉獻。是不是要感謝他們，你有感恩的心就
　會收穫更多，因為你的心已經開了，就好像一扇門開了以後，你會得到更多。所以，
　常跟學道的人一起研究，會更受益，今天是好的開始，好的開始就是成功的一半，今
　天奠定一個基礎，做一個人生的轉捩點，心放在這裏，安在這裏，你會了解更多，肉
　體雖然累一點，但是你的心卻法喜充滿的，那就是一種獲得，不會吃虧的，好好聽下
　去啊！以後咱們再見了，你們保重啊！記得心要開一點，委屈以求全，再見！